緒論　中國近代文學(xué)敘述源頭新探（節(jié)選）

文/袁進(jìn)

中國近代文學(xué)史從何時開始敘述，這是研究和從事中國近代文學(xué)史教學(xué)的工作者首先會碰到的一個問題。當(dāng)下幾乎所有1949年以后問世的《中國近代文學(xué)史》的論述各有不同，絕大多數(shù)都認(rèn)為近代文學(xué)史發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭時期。（除了□近出版的關(guān)愛和主編的《中國近代文學(xué)史》之外，該書□□章專門敘述嘉道之際文學(xué)精神的形成。可惜的是：該書只看到嘉道時期“古今”的演變，沒有看到這一時期也存在著“中西”和“雅俗”的變化）這在很大程度上是受到中國近代史研究的影響，因為中國近代史的發(fā)端就被確定為1840年的鴉片戰(zhàn)爭。

但是文學(xué)和文化的發(fā)展往往并不與政治同步，龔自珍就是一個例子。龔自珍是公認(rèn)的近代文學(xué)□□人，在晚清影響極大。可是龔自珍在鴉片戰(zhàn)爭的第二年（1841），中英南京條約（1842）還沒有簽訂就去世了，他的主要作品都寫于鴉片戰(zhàn)爭之前，他的許多有分量的具有現(xiàn)代性的思想解放篇章甚至寫于嘉慶年間，如《乙丙之際箸議》和《壬癸之際胎觀》。因為龔自珍在近代影響極大，是中國近代文學(xué)史上繞不過去的人物，所以近代文學(xué)史著都把龔自珍作為近代文學(xué)□□人來敘述，同時又把鴉片戰(zhàn)爭作為近代文學(xué)的開端，而不顧這兩者事實上是矛盾的。這樣做的結(jié)果：龔自珍也就被作為一個個別現(xiàn)象在文學(xué)史中敘述，而在嘉慶年間發(fā)端的文學(xué)發(fā)展新因素也就沒有得到學(xué)術(shù)界的重視。

其實，嘉慶年間（也就是19世紀(jì)初）開始出現(xiàn)的中國文學(xué)發(fā)展的新因素非常重要，它們在整體上顯示了中國近代文學(xué)后來的特點，實際上是近代文學(xué)的發(fā)端。

中國近代文學(xué)是一個轉(zhuǎn)折時期的文學(xué)。在這個時期，由于整個社會都在發(fā)生急劇動蕩的變化，社會文化也發(fā)生了巨大的變化，作為其中的一部分，文學(xué)自然也發(fā)生了□□□□的巨大變革。這種變革是立體性的，它可以從三個維度去審視：從時間的縱向來說，它顯示了一種“古今”的演變，從清朝的太平盛世，進(jìn)入一個危機時代，從而形成了“經(jīng)世致用”這一傾向于實用、改革的思潮，產(chǎn)生了一系列新的思想、新的作品；從空間的橫向來說，它顯示了一種“中西”的碰撞與匯流，以往我們一直認(rèn)為這種匯流是從鴉片戰(zhàn)爭才開始的，其實不然，從嘉慶時期開始，這種不同于晚明的中西文化匯流已經(jīng)出現(xiàn)，它們直接影響甚至決定了后來的中西文化交流；在這二維對流之外還有一個非常重要的轉(zhuǎn)折，那就是社會文化高層次的“雅”與社會文化低層次的“俗”之間所發(fā)生的對流與沖突，這一“雅俗”的交流構(gòu)成了社會文化變革的立體性，□后造成了整個社會文學(xué)語言和文學(xué)形態(tài)的雅俗對流。這三個維度的變化又?jǐn)嚭驮谝黄穑�加上時間維度帶來的逐步變化，形成立體性全方位的文化形態(tài)變革。它們□后決定了“新文化”“新文學(xué)”的誕生。