前言


      馬克思主義的誕生，在人類歷史上猶如一輪壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，為長(zhǎng)期在黑暗中摸索的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民提供了光明，指明了出路。馬克思主義自誕生以來，始終與時(shí)代同步伐，同實(shí)踐相聯(lián)系，和人民在一起，不斷接受時(shí)代、實(shí)踐和人民的檢驗(yàn)。實(shí)踐證明，馬克思主義“行”，是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的科學(xué)理論。提出馬克思主義“行”的論斷，不是枉顧事實(shí)的主觀臆斷，更不是脫離實(shí)踐的自說自話，而是有充足的理由和可靠的證據(jù)�；卮瘃R克思主義之所以“行”，關(guān)鍵是要把握其內(nèi)在深刻的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，在歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的視野中予以分析，在中與外、古與今、馬與非馬的比較中加以確認(rèn)，靠邏輯講理，用事實(shí)說話。
      從理論邏輯來講，馬克思主義之所以“行”，在于馬克思主義蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，具有鮮明的理論特質(zhì)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和開放的理論。說馬克思主義是科學(xué)的理論，最根本的在于馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。說馬克思主義是人民的理論，在于馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。說馬克思主義是實(shí)踐的理論，在于它不是書齋里的學(xué)問，而是植根實(shí)踐的學(xué)說，既源于實(shí)踐，為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立，在人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展；也指導(dǎo)實(shí)踐，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。說馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，在于它始終站在時(shí)代前沿，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，伴隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。它為人們提供的不是亙古不變的教條，而是行動(dòng)指南；不是可隨意照抄照搬的結(jié)論，而是分析問題的出發(fā)點(diǎn)和科學(xué)方法。 
      從歷史邏輯來講，馬克思主義“行”的判斷不是憑空而來的，得到了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的檢驗(yàn)和歷史事實(shí)的佐證。馬克思主義自傳入中國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展，煥發(fā)出馬克思主義的蓬勃生機(jī)，誕生了中國(guó)化的馬克思主義，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的思想武器，拯救了中華民族和中國(guó)人民，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了人類歷史上前*未有的奇跡。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)閳?jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，才探索出適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，為新民主主義革命指明了正確方向，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利，推翻了“三座大山”的壓迫，翻開了中國(guó)近代歷史發(fā)展的新篇章。在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期，同樣是因?yàn)橛旭R克思主義的科學(xué)指引，中國(guó)共產(chǎn)黨人才找到了符合中國(guó)實(shí)際的建設(shè)發(fā)展道路，才開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，譜寫了現(xiàn)代化建設(shè)的新輝煌。革命、建設(shè)和改革的歷史證明，馬克思主義是科學(xué)，它經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)、人民的選擇，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)。
      從實(shí)踐邏輯來講，馬克思主義之所以“行”，在于馬克思主義經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的一切偉大變革無不證明，馬克思主義“靠譜”“管用”“行得通”，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。習(xí)近平總書記曾講:“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書�！雹龠@即是說，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前*古人，我們正在從事的是開創(chuàng)性事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為理論指南，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生偉大社會(huì)變革，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。實(shí)踐證明，馬克思主義是真理，馬克思主義“行”，經(jīng)得起時(shí)代和實(shí)踐的檢驗(yàn)，它能指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大變革。正如毛澤東曾經(jīng)指出: 
      “我們說馬克思主義是對(duì)的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗�的理論，在我們�?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了 是對(duì)的�！雹俳裉煳覀冎v馬克思主義“行”，同樣在于實(shí)踐證明它是對(duì)的。 
      從比較邏輯來講，馬克思主義“行”不是自封的，而是在比較中得出的必然結(jié)論�；仡櫄v史，在馬克思主義傳入中國(guó)之前，中國(guó)近代歷史上無數(shù)的仁人志士為救國(guó)救民于水深火熱之中前赴后繼，進(jìn)行了不懈的求索，嘗試了一個(gè)又一個(gè)的救國(guó)方案，在這一歷史進(jìn)程中各種理論學(xué)說、思潮主義、救國(guó)主張粉墨登場(chǎng)，但最后都以失敗而告終。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，但農(nóng)民起義、君主立憲、資產(chǎn)階級(jí)共和制等種種救國(guó)方案都相繼失敗，三民主義、實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義、復(fù)古主義、空想社會(huì)主義等都不適合中國(guó)國(guó)情。真正改變中國(guó)人民、中華民族命運(yùn)的是馬克思主義。就是在當(dāng)代中國(guó)，在馬克思主義指導(dǎo)思想以外，也還存在歷史虛無主義、西方憲政民主、普世價(jià)值、新自由主義、公民社會(huì)、新儒學(xué)思潮、西方新聞?dòng)^等錯(cuò)誤思潮，但真正能夠解決中國(guó)建設(shè)和發(fā)展中的問題，真正能夠引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步正確方向的，唯有馬克思主義�？梢姡�馬克思主義被中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民所接受，是歷史和時(shí)代大浪淘沙的結(jié)果。說馬克思主義“行”，是在實(shí)踐中把馬克思主義與非馬克思主義相比較的必然結(jié)論。 
      馬克思主義為什么“行”，是一個(gè)重大而根本的理論問題，回答這一問題對(duì)于高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重大意義。編撰這本《馬克思主義為什么“行”》的通俗讀物，意在用通俗的語言、淺顯的說理回答馬 克思主義之所以“行”的深刻學(xué)理，增進(jìn)人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和掌握，堅(jiān)定理論自信，補(bǔ)足精神之鈣，挺起精神脊梁，確立科學(xué)信仰。需要特別說明的是，在分析邏輯上，全書分為四個(gè)篇章，設(shè)有四大板塊，大體上貫通和體現(xiàn)了回答馬克思主義為什么“行”的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和比較邏輯。在行文風(fēng)格上，出于通俗易懂的考慮，本書沒有采用嚴(yán)整理論論證的學(xué)理分析方式，而是突出問題導(dǎo)向，以問答體的方式開展分析闡明，回答人們圍繞馬克思主義為什么“行”這一總問題而生發(fā)的各種疑惑。鑒于讀本編撰正值中華人民共和國(guó)成立 70 周年的重要時(shí)刻，我們從調(diào)研提出的眾多問題中挑選了 70個(gè)比較典型的問題進(jìn)行回答，這 70個(gè)問題都與回答馬克思主義為什么“行”緊密相關(guān)，但并不構(gòu)成嚴(yán)整邏輯。換句話說，要回答馬克思主義為什么“行”，并不限于回答這70個(gè)問題。此外，我們還認(rèn)為，回答馬克思主義為什么“行”，不宜孤立地看待，有必要在回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”和中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的整體關(guān)照中予以把握，要深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平總書記所提出的“三個(gè)為什么”具有邏輯上的整體性、實(shí)踐上的關(guān)聯(lián)性，是“一塊整鋼”。我們深知，要深刻而通俗地回答馬克思主義為什么“行”，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要開展深入而細(xì)致的研究