吳惠林教授在本書中以樸實的文風為我們講述了20世紀堪與凱恩斯影響力比肩的著名經(jīng)濟學家弗里德曼的生平與思想。書中簡述了弗里德曼的家庭及求學、工作及教書生涯歷程，講述了其學術(shù)貢獻及其經(jīng)濟觀念之傳播，介紹了芝加哥學派以及其與諾貝爾獎、智利經(jīng)濟改革的關系，并簡述了他的三次中國行，□后則通過引介張五常教授所稱的“弗里德曼現(xiàn)象”再次予以思索與緬懷。
對于這樣一位在學界、政界乃至娛樂界廣受歡迎也頗受爭議的經(jīng)濟學家來說，我們有必要重新認識與理解其思想，而吳教授在□后對“誠信”“公平”“正義”與市場經(jīng)濟融合統(tǒng)一的論證，更讓我們在此風口浪尖回到了自亞當·斯密以來一直思考的“道德”與“市場”的關系問題，不管是放眼全球，還是立足中國當前實際，個人與他者、市場與政府之間的微妙關系都是永遠值得重視和需要厘清的問題。
1、對弗里德曼其人及其經(jīng)濟學思想有價值的研究整理資料
弗里德曼的一生橫跨當代世界變化較大的時期。弗里德曼一生的主要成就是發(fā)揚芝加哥學派和重振自由經(jīng)濟。因“對消費的分析和在貨幣的歷史與理論等方面的成就、以及論證了穩(wěn)定經(jīng)濟政策的復雜性”而成為1976年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。弗里德曼受矚目、有名的通俗著作有《資本主義與自由》和《自由選擇》。
2、全面展現(xiàn)人道關懷者的真誠
能體現(xiàn)弗里德曼人道精神的舉動就是智利經(jīng)濟改革和他的三次中國行。弗里德曼從經(jīng)濟領域出發(fā)，把自己的建議講述給智利民眾和軍事指導團，實現(xiàn)智利經(jīng)濟從通貨膨脹高居不下到經(jīng)濟形勢蓬勃發(fā)展的飛躍。弗里德曼表示愿意向領導人推銷自由經(jīng)濟理念，為實現(xiàn)人民的美好生活貢獻力量。
3、經(jīng)濟學從業(yè)者必讀的一本經(jīng)典經(jīng)濟學人物傳記
弗里德曼的卓有名望不僅憑借他在經(jīng)濟學理論、方□□上的成就，還憑借著他令人贊服的思維方式和敢于接受真理的個人魅力。本書高度還原弗里德曼的人生經(jīng)歷，為經(jīng)濟學從業(yè)者樹立值得一生學習的榜樣，提供對當下經(jīng)濟形勢以及“道德”與“市場”關系的新思考。
4、受到各界人士高度贊譽的經(jīng)濟學家
弗里德曼受英國前首相撒切爾夫人、美國前總統(tǒng)布什、美國加利福尼亞州前州長施瓦辛格的高度贊譽，1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主薩繆爾森認為“在推動美國經(jīng)濟自1940年順利發(fā)展至今的過程中所起的作用方面，20世紀的經(jīng)濟學家中還沒有誰可以與他相提并論。”。
吳惠林
臺灣大學經(jīng)濟學系博士，芝加哥大學經(jīng)濟學系訪問研究員。時任臺灣“中華經(jīng)濟研究院”研究員、《經(jīng)濟前瞻》雜志主編�，F(xiàn)任“中華經(jīng)濟研究院”第三研究所特約研究員、世新大學兼任教授、臺北科技大學技職所兼任教授，主要研究領域為勞動經(jīng)濟、經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。
其代表性著作有《科斯評傳》《斯密評傳》《弗里德曼評傳》《哈耶克評傳》《諾貝爾經(jīng)濟學家的故事》《經(jīng)濟的幸福力——新人生經(jīng)濟學》《生活中的經(jīng)濟學》等30余本，另有學術(shù)性文章專論100多篇，還有時事評論散見各大報刊雜志。
自序 ：弗里德曼還魂吧 _i
第一章 移民家庭與求學歷程 _001
我不能說是挑選了罕有人跡的一條路，但是我選的路徑卻決定了我一生的方向。我如此選擇，不只是因為經(jīng)濟學的吸引力，也不全然是伯恩斯和瓊斯的影響。至少與時機有關⋯⋯美國當時正處于歷史上□嚴重的經(jīng)濟蕭條的谷底，當時□重要的議題就是經(jīng)濟。我們要如何走出蕭條？如何降低失業(yè)率？如何解釋需求極大與資源未利用的矛盾？在這種環(huán)境下，做經(jīng)濟學家似乎比做應用數(shù)學家或精算師，更符合時代需求。
猶太移民貧困家庭 _003
求學歷程 _005
第二章 弗里德曼的公職工作和教書生涯 _023
弗里德曼感慨地說，年輕研究生及助理的沖勁、能力，與許多資深教授的沉悶、缺乏做學問的興趣，形成強烈的對比。后來，弗里德曼觀察自己研究所學生的狀況，對于許多人在學生時代及成為終身教授后的判若兩人大為驚慌，于是他經(jīng)常猜想，究竟在他們的學生時代，自己和其他教授們哪里教錯了，或是日后他們?nèi)谓虝r有什么遭遇，竟使許多前程似錦的學生、知識分子變成第二等、迂腐、毫無創(chuàng)新精神的
教書匠！
赴華府參與消費問題研究工作 _025
到威斯康星大學任教 _040
聯(lián)邦政府財政部的工作 _045
明尼蘇達大學的日子 _058
返回芝加哥大學任教 _065
第三章 弗里德曼的學術(shù)貢獻及其自由經(jīng)濟理念的傳播 _087
美國人正在覺醒，也再度認清“受到過度管理的社會很危險”，也了解“好目標會被壞手段搞砸”，而“依賴人的自由，根據(jù)他們本身的價值去控制自己的生活，是充分實現(xiàn)偉大社會的完整潛力，是□可靠的做法”。所以，弗里德曼以“也幸好，生而為人，我們?nèi)匀荒軌蜃杂傻剡x擇應該走哪條路——是否繼續(xù)走政府越來越大的路，還是喊停和改變方向”作為全書結(jié)語。
實證經(jīng)濟學的方□□ _090
消費函數(shù)理論 _097
自由浮動匯率 _100
法則替代權(quán)衡 _104
貨幣政策的任務 _107
通貨膨脹和失業(yè) _110
自由經(jīng)濟理念的闡揚 _112
第四章 芝加哥學派 _131
任何想要了解世界、想要使用經(jīng)濟理論來分析世界行為方式的人，都遲早會認清政府干預市場的缺失；甚至好意的干預者也會發(fā)現(xiàn)，他們的美夢終將成空，即□后的結(jié)局與他們所想要得到的不同。
芝加哥學派的出現(xiàn) _136
芝加哥學派的三大特色 _138
芝加哥學派的人與事及其演化 _145
第五章 諾貝爾獎、智利經(jīng)濟改革與中國行 _161
一位記者伸出麥克風，將它緊挨著弗里德曼的臉，說道 ：“你對獲獎有什么感想？”弗里德曼說：“什么獎？”記者說：“諾貝爾獎�！备ダ锏侣茏匀坏乇磉_獲悉得獎消息的喜悅。記者又問“你認為這是你學術(shù)生涯的□□嗎”之類的話，弗里德曼說不是。弗里德曼又說，他的經(jīng)濟學家同行對他未來 50年工作的評價，會比7位瑞典人目前怎么看他的工作成績，更讓他感興趣。
諾貝爾獎掀波浪的一年 _163
智利的經(jīng)濟改革 _175
弗里德曼的三次中國行 _189
第六章 弗里德曼現(xiàn)象 _193
他不是中國人，沒有欠中國什么；他早已名揚四海，對聲名厭惡，不可能跨越千山萬水到中國來求名；他的時間一刻千金，曾出版過美國全年□暢銷的非小說圖書，所以也不可能到中國來求利。那是為什么？答案只有一個：他對中國有點真誠的關心。
絕不尋常的“弗里德曼現(xiàn)象”_195
張五常眼中的弗里德曼 _204
弗里德曼夫婦的背影 _208
第七章 20 世紀□□的經(jīng)濟學家——永遠的弗里德曼 _215
經(jīng)濟學是一門迷人的學問。而□令人著迷的是，它的基本原理如此簡單，只要一張紙就可以寫完，而且任何人都可以了解，然而真正了解的人又何其稀少。
坎坷難行的經(jīng)濟自由路 _218
權(quán)力的致命吸引力 _220
人道的關懷者 _222
自序 ：弗里德曼還魂吧
2016 年開年，全球經(jīng)濟凄涼依舊，股市、匯市動蕩不已。中國在2015年已連續(xù)6次調(diào)降利率 ；日本央行更是在1月底祭出負利率政策，讓原本動蕩的金融市場更是天搖地動，而已失落 20 多年的日本經(jīng)濟只是抽動一下，又繼續(xù)沉睡，但全球卻已受到影響。
眼看負利率就要全球化，沒有明天的日子逐漸逼近，我不禁懷念起米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman），更希望他能還魂，運用他的口才、文才向全球各國領導人示警，勸說他們趕緊懸崖勒馬、急踩剎車，以免人類掉入滅絕黑洞。當今各國領袖的“管理經(jīng)濟”，不只是像弗里德曼在世時所說的“像酗酒”而已，已經(jīng)升級為“吸毒”并走上“通往地獄之路”了！
不過，一提到弗里德曼，人們的一般印象也許只是 1976 年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、自由經(jīng)濟死硬派學者、“天下沒有白吃的午餐”流行語的傳播者以及芝加哥學派的主要領導人。對于我來說，除了這種一般印象外，至少還有下面幾起鮮明事件立即映在我的腦際。其一，在全球經(jīng)濟學界有一張非常出名的“背影”雙人照，它是在古色古香的美國芝加哥大學的校園里拍的，照片中的兩位主角應該是全球經(jīng)濟學界□高和□矮的兩個有極端身高差的人。
這兩位都是世界□□的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，高的是斯蒂格勒（G. Stigler，1982 年獲獎，1991年去世），矮的當然是弗里德曼了。這張照片有這樣的解讀——兩位大師邊走邊談，高者看地上，矮者向前直視，盯著地上看的人突然說 ：“地上有100美元�！逼揭曊呋卮鹫f ：“不可能！在人來人往的路上，怎么可能有掉落的 錢？若有，也早被人家撿走了�！边@個故事當然是穿鑿附會的，是有心人諷刺經(jīng)濟學“重視假設”“不實際”“不食人間煙火”等的說法。不過，這也正好烘托出這張照片的知名度。這張照片可在遠流出版公司 1994 年出版的《史書蒂格勒自傳》中找到，而且還附有斯蒂格勒幽默的批注。
其二，每年在瑞典斯德哥爾摩頒獎的大典，幾乎都平靜無波（雖然由保羅·紐曼主演的電影《獎》描述了一段有關諾貝爾獎的陰謀故事，但那應是杜撰的），唯有 1976 年例外，主角就是弗里德曼。該年，當獲獎名單揭曉時，反對和抗議弗里德曼獲獎的聲音就不斷出現(xiàn)。以斯德哥爾摩大學經(jīng)濟學系和瑞典商業(yè)學院的教師及研究員的抗議信為例，內(nèi)容是 ：“盡管弗里德曼在經(jīng)濟學理論方面有一些成就，但他完全不理會他所推崇的經(jīng)濟政策帶來的后果……他和他的芝加哥學派做了巴西和阿根廷的軍事獨裁者的顧問，也替智利軍人政權(quán)擬出一條經(jīng)濟政治路線……這一切不但指出了皇家科學院的政治幼稚病，也完抹殺了弗里德曼的獲獎資格……”除了有這種書信表示抗議外，頒獎那天，場內(nèi)有 1 人示威，而場外更有 5 000 人示威，創(chuàng)下截至該年共 75 年諾貝爾獎頒獎典禮遭到破壞的先例，且因示威者擋道，典禮后的國王傳統(tǒng)晚宴也首度延遲開席。為何弗里德曼敢于干犯眾怒，冒著“為虎作倀”的罪名持續(xù)幫軍事獨裁者擬定經(jīng)濟改革政策，相信讀者渴望得知答案。有趣的是，1999 年的奧斯卡頒獎典禮由于將終身成就獎頒給伊利亞·卡贊這位退休老牌導演而引發(fā)一場抗議風波，原因是在 20 世紀 50 年代冷戰(zhàn)時期，著名的“麥卡錫主義”白色恐怖風聲鶴唳，電影圈也無法幸免，伊利亞·卡贊在那時曾出面檢舉不少好萊塢電影人士，以致這些人遭到迫害、斷送前程。因為這項人格的瑕疵，有人認為他不夠格獲獎，這當然是專業(yè)、政治與意識形態(tài)間糾葛不清的人間實景，這也與弗里德曼獲諾貝爾獎被抗議事件異曲同工，凸顯出世間的復雜。
其三，個頭小但辯才十分犀利的弗里德曼，因為重述貨幣數(shù)量說成為“重貨幣學派”的開山始祖，高舉“凱恩斯革命的反革命”大旗，在 1968 年 11 月與海勒（W. Heller）進行大辯論，在《新聞周刊》（Newsweek）長時間與薩繆爾森（P. A.Samuelson，凱恩斯學派□主要大將，1970 年第二屆諾貝爾經(jīng)濟 學獎得主）紙上論戰(zhàn)，被薩繆爾森稱為“經(jīng)濟學界的鰻魚”。這個稱謂鮮活地點出弗里德曼的觀點在當時屬于少數(shù)，但卻頗富有攻擊力，有如遠洋漁業(yè)捕魚者，為了維持所捕魚群的鮮活，必須放入幾條鰻魚與魚群相斗。而弗里德曼這條全球經(jīng)濟學界典型的鰻魚，在 1998 年亞洲金融風暴掀起漫天風云且自由化受挫、政府管制再度抬頭的時候，以 86 歲高齡為文、演說，極力抵擋逆流，甚至主張廢掉國際貨幣基金組織（IMF），這種勇氣不是用“令人肅然起敬”就可以形容的。這也讓我想起 1993 年2 月，他在《資本主義與自由》中譯本中特別為中國讀者所寫的序文中的警語 ：“……美國和其他發(fā)達國家的例子顯示……維持市場機制的運作可能比導入市場機制來得困難�！边@正是促使我們深入思考的暮鼓晨鐘。
其四，1985 年 3 月 21 日，弗里德曼應美國三一大學之邀，講述“我成為經(jīng)濟學者的演化之路”，他在結(jié)尾時如此說：“……經(jīng)濟學是一門迷人的學問。而□令人著迷的是，它的基本 原理如此簡單，只要一張紙就可以寫完，而且任何人都可以了解，然而真正了解的人又何其稀少�！蔽蚁嘈沤^大多數(shù)人對這種 說法感到費解，甚至經(jīng)濟學界中也有不少人不同意。不過，弗里德曼應該不是信口開河，也絕非開玩笑，而一定是其大半生的深切感受。因為以我講授經(jīng)濟學理論 30 多年的經(jīng)驗，我也有相同的感受！
其五，全球著名產(chǎn)權(quán)學者張五常教授在 1988 年 9 月 24 日晚于香港演藝學院的歌劇院介紹弗里德曼時，劈頭就說 ：“20 年前，芝加哥大學的助理教授都像生活在愛麗絲的世界中，他們要越跑越快才能站在原來的地方。作為其中一人，我當時照例工作至深夜。一天，已是凌晨，我?guī)еv之身躺在床上，無意間見到隔壁大廈的頂樓上有一個房間的燈還在亮著。此后，在很多個深夜我都見到過這孤寂的燈光。后來，我知道那燈光是從弗里德曼的 書房里透出來的，我不明白為什么一個像超級明星的教授竟然會比一個寂寂無名的新入行的人還用功。”張五常感慨地說，在半個世紀中，弗里德曼求知若渴，不獲得答案誓不罷休，一定就是因為這種毫不松懈的精神與天才的結(jié)合，才造成了可敬的“弗里
德曼現(xiàn)象”。
其六，弗里德曼雖然辯才無礙，但也勇于接受真理，此由“科斯定理”的論辯會□能凸顯。起初，弗里德曼對科斯（R. Coase）的說法持疑，但聽科斯講到一半時，立即轉(zhuǎn)向幫科斯說服與會的舉世□□學者。有一次，弗里德曼在機場巧遇一位教授，這位教授原本要到一所大學演講批判科斯的說法，但在與弗里德曼短暫交流之后，竟然立即將講題做了 180°轉(zhuǎn)變，改成如何了解“科斯定理”。
其七，也是張五常的記述，主要體現(xiàn)在他 1988 年 11 月 16 日《背影》這篇描述陪伴弗里德曼夫婦訪問中國的所見所聞的文章 中。該文特別凸顯弗里德曼平易近人、笑口常開，即使走在爛泥路上，也若無其事，欣然而過 ；而弗里德曼的夫人羅斯（Rose） 使用中國落后的廁所，竟然面不改色。□令張教授感動的是，兩位老人在火車站站臺趕車時，堅持分工合作提笨重的行李，而弗里德曼還曾動過兩次心臟手術(shù)呢！無怪乎張五常在霧中淡淡的陽光下，見到這對夫婦的背影，會覺得他們短短的身材仿佛變得越來越高大，一時之間竟心酸地想起朱自清那篇被編入中小學教科書的名為《背影》的精彩好文章
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