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本稿主要為陳從周先生1987年至1989年的散文和書信，是繼《書帶》《春苔》《簾青》之后的第四部隨筆、小品文集。由書法家王西野作序，書法家蘇局仙作題。其中記述了當時陳老與昆曲界的往來情誼，以及一些淺顯的園林學說理散文。陳老力倡文理想通之道，以學者的睿智，詩文家的靈感，博古匯今，縱筆書懷。談景，抒情，懷人，言之有物，每篇自成一世界，別有洞天。文字婉約清麗，蘊藉含蓄，見解獨到精辟，意境幽深。內中可透映出陳老對傳統(tǒng)文化的深厚理解、對祖國山河和故鄉(xiāng)的深長眷戀。

半窗風雪到吳門，已覺詩人費苦吟。一事報君忘未得，又勞歲暮定吾文。這是一九八二年春節(jié)前，我為從周兄校閱第四、五兩組《說園》后寄來的一首七絕。他的著作經我先讀的還不止此，別看他的文筆清雋灑脫，其中甘苦，輒與我分嘗，至今難于言述了。今年秋末冬初，他兩次給我來信。一是說：所著《隨宜集》付印在即，知我者惟兄，速賜一序，只求點定。一是說：弟以過于勞頓，上月（十一月）七日患缺血性中風入醫(yī)院，現已痊可，不久可歸家矣。《隨宜集》已交出版社，唯待大序可排版，務乞速揮。我一面慶幸他身體康復，一面深感其在病中，還念念不忘《隨宜集》的序言。反使我下筆躊躇。因此我只想就他的品性與藝能方面，其他友人未經說過的隨便說說。他對造園與顧曲具有濃厚興趣，近年來醉心昆曲似尤甚于園林，像他的鄉(xiāng)先哲祁彪佳。祁氏自稱對造園有癡癖，著有《越中園林記》、《寓山注》，文筆簡約峭刻，是明末第一流散文作手。祁氏喜歡戲曲，平日所看的戲，都記在他的日記里；著有《平遠堂曲品劇品》。從周兄談戲曲的作品不多，但一篇《園林美與昆曲美》，著墨不多，把園林與戲曲串在一起，是小品論文的上選。至于園林論著，應該比祁氏完備深刻得多。他對游山有獨到的見解，像他另一位鄉(xiāng)先哲王季重。王氏一生仕途偃蹇，以放浪山水自遣，是為徐霞客心折的旅游前輩。王氏的詩文，獨抒性靈，主張不拘體，不泥法，不蹈古，不逐今，以自發(fā)其性情之蘊。著有《游喚》和《歷游記》，張岱評為：筆悍而膽怒，眼俊而舌尖。他一生好謔，有人覺得他滑稽太甚，有傷大雅。從周也愛說笑話，有時還要罵人，如禪宗之棒喝，收激濁揚清之效。凡此種種，兩人無不相合。從周兄一生行事，不違心，不牟利，清廉自奉，置身于當今之世，實在難能可貴，與兩人風節(jié)相似。近年來，他常有一語，掛在文章上口頭上，曰還我自然。此乃有感于當前園林勝跡的修復與營構，無不喜大求全，矯揉造作，破壞了自然景觀，而深惡痛絕。這又使我聯想到法國啟蒙運動思想家盧梭寫的《科學與藝術復興是否有助于敦化風俗》一文，痛斥所謂文明、科學和藝術的虛偽和傷風敗俗，從而闡明道德的重要，提出返回自然的口號，與從周兄的還我自然說，托旨不同，含義實一。他近幾年來所寫卮言小品，已行世的有書帶、春苔、簾青三集，就集子命名看，托興于莓苔小草，例如他在文章中常引的興闌無灑掃，隨意坐莓苔、苔痕上階綠，草色入簾青、綠滿窗前草不除等等，這是唐代詩人與宋以來理學家所向往的最高境界。推進一層，也即還我自然之意。此集的名曰《隨宜集》是把這一境界的內涵點破，怡情適性，隨心所欲，無往不宜。一言以蔽之，還是歸結到還我自然的命意。鄙見如是，不知搔到癢處否？王西野一九八九年于壩上小樓

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