最近，中西書(shū)局陸續(xù)出版了劉鶚、劉體智、饒宗頤等名家的日記、書(shū)札，書(shū)局知道我手頭保存有饒宗頤先生寫(xiě)給我的一批書(shū)簡(jiǎn)，希望能列入出版計(jì)劃。本人聞之不勝忭欣。在得到饒宗頤先生的女公子饒清綺、饒清芬女史的首肯后，即著手做有關(guān)書(shū)札的編輯工作，再一次領(lǐng)略饒宗頤先生的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成就和治學(xué)精神，藉以緬懷和紀(jì)念我們景仰和愛(ài)戴的國(guó)際漢學(xué)大師饒宗頤先生。

饒宗頤先生寫(xiě)給我的書(shū)簡(jiǎn)共有七十多通，主要集中在上世紀(jì)80年代初期到新世紀(jì)開(kāi)禧之年，大體上可以分為三個(gè)時(shí)段。為了便于理解，我在這里簡(jiǎn)單介紹一些與書(shū)札有關(guān)的背景資料。1979年11月，中國(guó)古文字研究會(huì)第二屆學(xué)術(shù)年會(huì)在廣州舉行，商承祚先生任本屆理事會(huì)理事長(zhǎng)，趙誠(chéng)先生和我任秘書(shū)長(zhǎng)負(fù)責(zé)秘書(shū)處的具體工作。會(huì)前，商承祚理事長(zhǎng)向新華社發(fā)表談話，歡迎海外的古文字學(xué)家到內(nèi)地參加古文字學(xué)術(shù)研討會(huì)，并表示已為港澳臺(tái)的同仁預(yù)留了參會(huì)的席位。當(dāng)時(shí)，我們通過(guò)香港中華書(shū)局的李祖澤先生了解到饒先生剛剛從中文大學(xué)退休，有意到內(nèi)地走一走，看一看。商先生立即給饒先生發(fā)了邀請(qǐng)函，饒先生遂答應(yīng)將在日本京都講學(xué)后前來(lái)赴會(huì)。這次古文字研究會(huì)有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是老一輩的古文學(xué)家到得最齊，二是首次有海外的學(xué)者（香港地區(qū)的饒宗頤和美國(guó)的周鴻翔）出席會(huì)議。對(duì)于饒宗頤先生的到來(lái)，當(dāng)時(shí)的省委領(lǐng)導(dǎo)十分重視，時(shí)任省委書(shū)記的吳南生先生特地在廣東迎賓館設(shè)宴歡迎饒宗頤先生。席間吳書(shū)記說(shuō)：這次是饒先生闊別故土三十年后首次回到廣州，希望今后多回家鄉(xiāng)看看，多到內(nèi)地走走。當(dāng)時(shí)饒先生顯得非常激動(dòng)，他說(shuō)：我從小熟讀地方文獻(xiàn)，十四歲寫(xiě)了《楚辭地理考》，在顧頡剛先生主編的《禹貢》雜志上發(fā)表文章，與錢(qián)穆先生辯論《楚辭》中的地名和江名的所在處，對(duì)各地的方志亦熟讀在胸，可是我現(xiàn)在卻是個(gè)無(wú)家可歸的游子，真的很想到各處去走一走，看一看呀！吳書(shū)記當(dāng)即表示，歡迎，歡迎！并對(duì)著在座的高教局局長(zhǎng)林川和省社科聯(lián)楊樾同志（他們都是饒先生的同鄉(xiāng)）說(shuō)：必要時(shí)可叫中山大學(xué)的曾憲通同志陪同，他陪容老、商老到過(guò)許多地方，對(duì)那里的人和地都比較熟悉。這也是向饒先生學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)��！就這樣，饒先生回到香港后又轉(zhuǎn)到日本京都大學(xué)講學(xué)。饒先生最早寫(xiě)給我的這些書(shū)簡(jiǎn)，就是在第二屆古文字研究會(huì)后回到香港和在日本講學(xué)時(shí)寫(xiě)給我的，這也就是這批書(shū)札開(kāi)始于1980年的原因。

第一個(gè)時(shí)段從1980年初到1981年10月。

饒先生在廣州參加第二屆古文字學(xué)術(shù)研討會(huì)后回到香港，于1980年1月6日來(lái)信云：

回港后，在中大（中文大學(xué)）參加中日文化交流會(huì)議，忽染強(qiáng)烈感冒，旬日為之不快。久久未致書(shū)道謝，馳想無(wú)已。此次返國(guó)，有機(jī)會(huì)接觸新資料，真勝讀十年書(shū)！而舊雨新知，聚首一室，倍感親切。而弟又得與昆仲會(huì)面，愉快萬(wàn)分。一切多得吾兄妥為安排，謹(jǐn)此深致萬(wàn)二分之謝意。

商老不知決定何時(shí)赴美？兄如與同行，經(jīng)港時(shí)，請(qǐng)?jiān)谏嵯聲呵鼣?shù)日，可以長(zhǎng)談。弟如前議，四月中赴法，五至八月，在京都大學(xué)。……九月及十月，希望在國(guó)內(nèi)多作逗留，參觀各博物館，或先至敦煌一行，再至成都，屆時(shí)不知能如愿否？

1980年9月20日，饒先生從香港乘直通車(chē)到廣州，住廣東迎賓館，與廣東省高教局林川局長(zhǎng)會(huì)面，正式確定由我全程陪同饒先生北上作學(xué)術(shù)考察。21日上午，饒宗頤先生與中山大學(xué)參加第三屆古文字研究學(xué)術(shù)年會(huì)的學(xué)者一道，乘飛機(jī)飛往成都。這次成都學(xué)術(shù)年會(huì)在饒先生的影響和帶動(dòng)下，日本學(xué)者來(lái)得最多，香港中文大學(xué)中文系也由系主任常宗豪先生帶隊(duì)，組團(tuán)出席會(huì)議。從23日至26日討論卜辭分期和數(shù)字卦問(wèn)題，饒先生在會(huì)上發(fā)表了《略論馬王堆易經(jīng)》的論文，得到張政烺先生的高度贊賞。27日起，饒先生由文物出版社專(zhuān)程前來(lái)迎候的鄭昌政先生和我兩人陪同（鄭先生陪至北京），走訪了全國(guó)十四個(gè)省市的三十三個(gè)博物館和考古隊(duì)后，于12月15日返回香港。先生在考察過(guò)程中對(duì)楚地的出土文物情有獨(dú)鐘，在北京收到文物出版社王仿子社長(zhǎng)贈(zèng)送的新出《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)》一書(shū)時(shí)，便興奮地對(duì)我說(shuō)：你所寫(xiě)的《楚月名初探》初步揭示了秦簡(jiǎn)日書(shū)的價(jià)值，現(xiàn)在有了這本完整的日書(shū)，我們應(yīng)該找機(jī)會(huì)一起來(lái)認(rèn)真研究才行��！遂確定以楚地出土文獻(xiàn)研究作為進(jìn)一步共同探討的課題。

饒先生回到香港后，于12月22日來(lái)信說(shuō)：

八十天同游，陪同到底，真余一生經(jīng)歷永遠(yuǎn)難忘之事，十分可念，復(fù)萬(wàn)分感謝！回港稍憩，即患大傷風(fēng)，旬日未愈，雖云氣候轉(zhuǎn)變，想亦積勞所致。久久不想握管，遲至今日始寫(xiě)信，歉疚之至！

……兄來(lái)港事，各方已談妥。只是研究所所長(zhǎng)赴法未返，須一九八一年一月七日才回港，方能發(fā)出聘書(shū)，請(qǐng)稍待旬日。……

影片全部沖洗，成績(jī)尚不錯(cuò)。其中在承德膠卷不同，只能沖成幻燈片，不甚佳。其一須寄澳洲沖洗。最末一卷即上海以后至富陽(yáng)、衡陽(yáng)者，因裝入時(shí)大意，全交白卷，至為可惜！

我曾經(jīng)在《選堂訪古留影與饒學(xué)管窺》一書(shū)中簡(jiǎn)單交代過(guò)書(shū)中的照片為何缺頭（因膠卷裝不好，缺成都、蘭州和敦煌三地照片），由此信則可確知照片缺尾的原因所在了。總之，第一個(gè)時(shí)段前后差不多一年多的時(shí)間，通信的主要內(nèi)容是談參加兩次古文字學(xué)術(shù)年會(huì)和給我辦理赴香港中文大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者的相關(guān)事宜。以上這兩通書(shū)札，都是從內(nèi)地回到香港后所寫(xiě)。

自1981年10月至1983年年底，本人應(yīng)香港中文大學(xué)之聘，任該校中國(guó)文化研究所訪問(wèn)副研究員，在饒先生的直接指導(dǎo)下，與饒先生共同完成了《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)研究》、《隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究》和《楚帛書(shū)》三本著作。

第二個(gè)時(shí)段開(kāi)始于1984年初至1988年底，即我從香港中文大學(xué)回校后大約五年左右的時(shí)間。這段時(shí)間的通信大體上圍繞著下面這幾項(xiàng)主要內(nèi)容：

一是通報(bào)我們聯(lián)名發(fā)表著作的出版情況。饒先生在內(nèi)地聘請(qǐng)年輕學(xué)人前往香港中文大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者，一般都是由先生提出研究課題，共同研究和討論研究對(duì)象的主體內(nèi)容和一些應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)，根據(jù)自己的研究心得各自寫(xiě)成單篇論文，最后以聯(lián)名方式發(fā)表成果。這是先生對(duì)這些年輕后輩的扶掖和栽培。我于1981年10月抵港，1982年便在香港中文大學(xué)出版社聯(lián)名出版了《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)研究》。當(dāng)時(shí)，先生指導(dǎo)我將秦簡(jiǎn)《日書(shū)》中的《歲篇》與時(shí)代相近的《淮南子天文篇》相比較，寫(xiě)成《秦簡(jiǎn)歲篇講疏》一文，交給先生看后，他特地在《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)研究》的首頁(yè)寫(xiě)了一篇卷前語(yǔ)，指出：關(guān)于日書(shū)某月份內(nèi)日數(shù)和夕數(shù)的記錄，代表晝夜的長(zhǎng)短，我嘗初步指出二月和八月，其數(shù)皆八，即《淮南子》所謂日夜分平，這和刑德七舍有著密切的關(guān)系。曾君憲通進(jìn)一步證明所謂分平即是春、秋分，這些代表一年中各月份晝夜的長(zhǎng)短共有七式，正是七舍、七衡；漢人所說(shuō)的日行十六所或十六道，和秦簡(jiǎn)以日夕為十六個(gè)單位完全一致，又論日書(shū)中的楚歷月名，并據(jù)秦楚月名對(duì)照表以追溯未經(jīng)秦人改造過(guò)的楚歷原貌，研究更為深入，特別寫(xiě)成《歲篇講疏》專(zhuān)文，今與拙作合為一書(shū)，希望方家加以指正。饒先生獎(jiǎng)掖后進(jìn)不遺余力，于此可見(jiàn)一斑。

關(guān)于《楚帛書(shū)》研究，饒宗頤先生具有兩大優(yōu)勢(shì)：一是從上世紀(jì)50年代起，就從不間斷地從事楚帛書(shū)的研究并發(fā)表新著；二是他擁有一套高倍數(shù)的放大照片，對(duì)于解決楚帛書(shū)疑難字的釋讀十分有益。本人的《長(zhǎng)沙楚帛書(shū)文字編》就是根據(jù)這套照片編撰而成的。這里有個(gè)細(xì)節(jié)需要加以說(shuō)明。1980年11月，我陪饒宗頤先生到北京，住在華僑大廈。有一天晚上，考古所的李零前來(lái)拜訪，李零把他準(zhǔn)備參加會(huì)議的有關(guān)《子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)》的論文油印稿（缺帛書(shū)釋文和考證）送給饒先生。饒先生對(duì)李零的著作非常重視，經(jīng)常有所參考和引用，他在給我的信札中，經(jīng)常關(guān)心李零書(shū)出版未？在1985年的一通信札中還提到港中華書(shū)局告知《楚帛書(shū)》可于七月中旬出版。因?yàn)槲覀兊摹冻�帛�?shū)》有些地方參考或引用了李零的《子彈庫(kù)楚帛書(shū)》，故先生一再告知香港中華書(shū)局，一定要在北京中華書(shū)局出版李零的《子彈庫(kù)楚帛書(shū)》后，再出版香港版的《楚帛書(shū)》，并且說(shuō)這是學(xué)術(shù)界的規(guī)矩，由此可見(jiàn)，饒先生作為學(xué)術(shù)大師的風(fēng)范實(shí)在令人欽佩！

二是關(guān)于《饒宗頤史學(xué)論著選》的篇目及請(qǐng)季羨林先生作序。1982年香港中華書(shū)局出版了三卷本的《選堂集林史林》。我曾經(jīng)在香港《大公報(bào)》藝林發(fā)表過(guò)一篇讀后感，指出此書(shū)與錢(qián)鐘書(shū)先生的《管錐篇》可并稱(chēng)為南北學(xué)林雙璧。1984年中山大學(xué)胡守為教授應(yīng)上海古籍出版社的邀約，正欲編纂《饒宗頤史學(xué)論著選》一書(shū)，作為內(nèi)地介紹饒先生的第一部著作，并請(qǐng)季羨林先生為此書(shū)作序。饒先生對(duì)此非常重視，除從《選堂集林史林》中提取有關(guān)篇目外，還積極補(bǔ)充其他相關(guān)資料，進(jìn)一步加以充實(shí)。季羨林先生在序中指出：饒先生治學(xué)方面之廣，應(yīng)用材料之博，提出問(wèn)題之新穎，論證方法之細(xì)致，已經(jīng)能給我們留下深刻的印象，在在給我們以啟發(fā)。這篇長(zhǎng)序在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大的影響。自此之后，所謂南饒北錢(qián)和南饒北季的說(shuō)法便不脛而走了。

三是關(guān)于《明本潮州戲文五種》的纂集和出版。上世紀(jì)的50年代和70年代，廣東的潮汕地區(qū)分別在揭陽(yáng)和潮安兩座明代墓葬中出土了兩個(gè)明代戲文的抄本，一為出自揭陽(yáng)的明嘉靖年間的潮劇抄本《蔡伯皆》（也就是《白兔記》），另一為出自潮安的明宣德年間的寫(xiě)本《金釵記》。此外還有早已流出國(guó)外的嘉靖刻本《荔鏡記》，和同一刊本現(xiàn)藏英國(guó)牛津大學(xué)的另一刻本，以及現(xiàn)藏日本東京大學(xué)東洋文化研究所的萬(wàn)歷刻本。饒宗頤先生特地從國(guó)外找到這些流失海外的戲文，并在奧地利維也納國(guó)家圖書(shū)館找到明萬(wàn)歷刻本《荔鏡記》戲文的復(fù)印件。饒先生建議將這三個(gè)流失海外的明本潮州戲文刻本加上國(guó)內(nèi)出土的兩個(gè)手抄本，編成《明本潮州戲文五種》，交由廣東人民出版社出版。饒先生在寫(xiě)給我的書(shū)札中，多次提到這些珍貴資料，并由我?guī)Ы唤o廣東省社科聯(lián)文學(xué)研究所的楊樾先生。這部《明本潮州戲文五種》得到饒宗頤及李一氓、吳南生等先生的大力支持才得以印成，在潮劇史上具有重要的影響。

選堂書(shū)札的第三個(gè)時(shí)段開(kāi)始于1989年，這一年的7月13日饒先生在給我的信中談到了老的問(wèn)題。信中說(shuō)：

我近時(shí)目力已大不如前，深覺(jué)老之已至，作書(shū)寫(xiě)畫(huà)，尚可勝前，獺祭鉆研，已感吃力，幸記憶與聯(lián)想力，猶未衰退。方將平生論文結(jié)集刪訂，以后惟從事譯述，以排遣歲月。

這通書(shū)札十分重要，是饒公此后近三十年發(fā)展路徑的最好表述。按照饒公自己的描寫(xiě)，這里的所謂老的表現(xiàn)，一是目力大不如前，二是獺祭、鉆研已感吃力。信中的所謂獺祭，是指羅集經(jīng)典名句成文者，乃饒公和錢(qián)鐘書(shū)兩位最為擅長(zhǎng)的一種文體。所幸這時(shí)的饒公記憶力與聯(lián)想力尚未衰退，作書(shū)寫(xiě)畫(huà)尚可勝前，這就是饒公晚年大量創(chuàng)作書(shū)畫(huà)作品的原因所在。從這批選堂書(shū)札來(lái)看，自饒公發(fā)現(xiàn)自己老之已至以后近三十年間，他自己所處理的重要事項(xiàng)，現(xiàn)加以梳理并略作說(shuō)明。

一是籌建饒鍔紀(jì)念館。

在1987年10月23日信函的右側(cè)邊緣上寫(xiě)著密密麻麻、芝麻大小的小字，云：

弟潮州市故居事，曾函吳南生先生，請(qǐng)其主持。昨間于宴會(huì)上晤見(jiàn)潮州市書(shū)記及副市長(zhǎng)，均告該產(chǎn)即可發(fā)還，并能協(xié)助與暹羅方面進(jìn)行交換商量諸事。余已請(qǐng)?zhí)┚┯押脙S領(lǐng)鄭君出面調(diào)解，希望可以成事。南生先生見(jiàn)面時(shí)，請(qǐng)代為致謝！

前段時(shí)間，有友人傳來(lái)一封饒宗頤先生致季羨林先生的信札，信中提及請(qǐng)中大曾憲通君面陳款曲，請(qǐng)季老為題寫(xiě)?zhàn)堝娂o(jì)念館五字的匾額事。信中提到：所以敦請(qǐng)先生題榜者，因先君著有《佛國(guó)記疏證》，惜已散佚，頤之從事梵學(xué)，實(shí)受諸庭訓(xùn)，未敢忘本。敬乞先生文字，用述先德。時(shí)間是在11月15日。另?yè)?jù)本人記事本的記載，1991年11月13日晨饒公來(lái)電囑辦數(shù)事，其中就有請(qǐng)季羨林先生題寫(xiě)?zhàn)堝娂o(jì)念館五字，可用小字書(shū)寫(xiě)再放大刻匾。這段記載與饒公致季老書(shū)所言相符，可以印證。加上此信所言故居之事，三者正可以互相說(shuō)明。但此事幾經(jīng)周折，在潮州市政府的主持下，后來(lái)演化為在饒家榮成號(hào)榨油廠舊址的基礎(chǔ)上建造饒宗頤學(xué)術(shù)館（即頤園，饒公尊翁饒鍔先生的事跡也陳列其中），并將東城區(qū)下東平路305號(hào)原天嘯樓宅院開(kāi)辟為饒宗頤故居，成為潮州市兩處著名的人文景觀。1998年5月，我追隨饒公參加北京大學(xué)百年華誕漢學(xué)研究國(guó)際會(huì)議，提交了一篇《潮州饒宗頤學(xué)術(shù)館記》，文載《文化的饋贈(zèng)漢學(xué)研究國(guó)際會(huì)議論文集》（北京大學(xué)出版社2000年），將潮州饒宗頤學(xué)術(shù)館推向國(guó)際學(xué)術(shù)界，潮州市府此舉深獲好評(píng)。

二是增訂《楚地出土文獻(xiàn)三種研究》在北京中華書(shū)局出版。

饒宗頤先生和我在香港中文大學(xué)出版社出版的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)日書(shū)研究》、《隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究》及香港中華書(shū)局出版的《楚帛書(shū)》三種著作，在內(nèi)地不容易看到。因此，北京中華書(shū)局想請(qǐng)饒先生修訂后印行內(nèi)地版，以應(yīng)需求。但饒先生在來(lái)信中表示，自己實(shí)在沒(méi)有時(shí)間逐一修訂，獨(dú)立成書(shū)，故建議將三者合一，由北京中華書(shū)局印行內(nèi)地版。關(guān)于這本內(nèi)地版的書(shū)名，饒先生在來(lái)信中有多次討論。因?yàn)樾碌臅?shū)名需顧及三種出土材料的地點(diǎn)、時(shí)代及內(nèi)容性質(zhì)的不同，頗費(fèi)周章，最后考慮到秦簡(jiǎn)的出土地云夢(mèng)原屬楚之南郡，出土曾侯乙編鐘編磬的隨縣后亦歸楚，出土楚帛書(shū)的長(zhǎng)沙則一直是楚之重鎮(zhèn)，三者皆屬楚地，故新的書(shū)名最后確定為《楚地出土文獻(xiàn)三種研究》以總括之。該三種書(shū)的內(nèi)容都略有增訂，于1993年8月由北京中華書(shū)局印行。

三是創(chuàng)辦大型學(xué)術(shù)集刊《華學(xué)》。

1993年12月，中山大學(xué)敦聘饒宗頤先生為名譽(yù)教授及中華文化研究中心主任。1994年，饒公籌募資金于中山大學(xué)創(chuàng)辦大型學(xué)術(shù)集刊《華學(xué)》。他在這一年2月所寫(xiě)的發(fā)刊辭中指出，中華文明是一個(gè)從未間斷的文化綜合體。我們所要揭橥的華學(xué)趨向有三個(gè)方面：一是縱的時(shí)間方面，探討歷史上的重要的突出事件，尋求它的產(chǎn)生、銜接的先后層次，加以疏通整理。二是橫的空間方面，注意不同地區(qū)的文化單元，考察其交流、傳播互相挹注的歷史事實(shí)。三是在事物的交叉錯(cuò)綜方面，找尋出它們的條理錯(cuò)綜關(guān)系�！度A學(xué)》由崇圣大學(xué)（泰國(guó)）、清華大學(xué)和中山大學(xué)合編，迄今已編輯出版十二輯，第一、二、五、七、十一、十二輯于中大刊行。我保存有饒公關(guān)于《華學(xué)》稿件和版式要求的一通書(shū)札，是隨意寫(xiě)在裝文稿的封套上的。他寫(xiě)道：

憲通兄：

各文皆可用，請(qǐng)注意行文及誤抄處，望撰者校時(shí)能自行改正。簡(jiǎn)體字應(yīng)一律改成繁體。排版照北大《國(guó)學(xué)研究》格式橫排，小字注系于篇末，同一版勿分為多段，字排疏點(diǎn)，務(wù)使好看。全部排列次序目錄盼擬定fax一份來(lái)看。

隨著通訊工具的發(fā)達(dá)，來(lái)往書(shū)札便逐漸為電話、傳真所代替了。

四是啟動(dòng)《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》的編輯出版工作。

饒公在信中提到要把平生論文結(jié)集刪訂，在90年代初就已經(jīng)開(kāi)始啟動(dòng)。最初擬在廣東人民出版社出版。1993年4月廣東人民出版社關(guān)于編輯出版《饒宗頤文集》的方案（初稿）中提出：本文集收錄饒先生自1936至1993年期間完成的學(xué)術(shù)專(zhuān)著四十種，論文及其它文章三百篇（包括已發(fā)表和未發(fā)表的）約六百萬(wàn)字，擬分二十冊(cè)五年出齊。饒先生委托本人擔(dān)任編委會(huì)主任。當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)聘請(qǐng)顧問(wèn)十名，編委及特約編委十四名，并在中大梁銶鋸堂第三會(huì)議室舉行饒宗頤文集編委會(huì)首次會(huì)議，向新聞界發(fā)出了重大信息，后因經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題未能實(shí)現(xiàn)。直至兩千新禧之年，臺(tái)灣新文豐出版社找到饒公，表示愿意無(wú)條件為饒公出版文集。下面這通書(shū)札，是由饒公的女婿鄧偉雄先生帶來(lái)的。信中說(shuō)：

憲通如晤：

拙集重新安排后，擬命名為《饒宗頤廿世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》，面目將為之一新，略志緣起數(shù)語(yǔ)，未知當(dāng)否，請(qǐng)酌。

未刊之新著除《三星堆西南文化創(chuàng)世紀(jì)》一書(shū)之外，將增入郭店楚簡(jiǎn)一覕數(shù)篇于簡(jiǎn)帛學(xué)之前，其他有改訂及新增之論文，候舊年底歸港后一一影出補(bǔ)上，以竟全功。

此書(shū)得兄鼎力相助，望能在本年出世，作為古文獻(xiàn)廿世紀(jì)學(xué)術(shù)之小結(jié)。

……

《在開(kāi)拓中之訓(xùn)詁學(xué)》，擬附入尊著論楚易卦一文，請(qǐng)影出增入，又及。

《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》終于在2003年10月由新文豐出版社分十四類(lèi)二十冊(cè)全書(shū)出齊。饒公在此書(shū)后記中寫(xiě)道：《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》之構(gòu)思，肇始于上世紀(jì)九十年代初，當(dāng)時(shí)得廖烈智先生巨資勷助，工作得以進(jìn)行，又得曾憲通教授延攬粵中及中外文史名宿，主持編審文稿，經(jīng)多次集會(huì)商討，聯(lián)絡(luò)出版事宜，濃情渥誼，殊深銘感。惜種種原因，未能成事。至二千禧年底，余在臺(tái)北中研院主講，與新文豐出版社高本釗董事長(zhǎng)言及此事，蒙其一諾，由新文豐出版社擔(dān)承付梓。饒公在給我的信中提到略志緣起數(shù)語(yǔ)者，即此文集后記之謂也。

饒宗頤先生是一位既有國(guó)學(xué)家之淵博，又有漢學(xué)家之專(zhuān)精，更兼具華學(xué)家之中華文明史觀的特質(zhì)型國(guó)際級(jí)大師。他的書(shū)札，也同先生的其他精神產(chǎn)品一樣，字里行間都透露出他的睿智和風(fēng)范，是值得我們好好學(xué)習(xí)和珍惜的。