中國(guó)傳世碑帖，自成翰墨世界，氣象萬(wàn)千。其經(jīng)典者，引無(wú)數(shù)后學(xué)一窺秘奧。從來(lái)學(xué)書(shū)術(shù)眾，各擅勝場(chǎng)。訪碑臨書(shū)，古已有之；摹拓習(xí)帖，世所從也�；蛴凶詺v代前賢之書(shū)學(xué)論述尋道求法，另出機(jī)杼。然書(shū)論所涉，其有繁蕪，要言導(dǎo)學(xué)，更需實(shí)踐。而臨池研墨，范本不可或缺；沐手提筆，尚需一碑一帖。

唯原碑原帖多蘊(yùn)精華，名家臨書(shū)佳作紛呈，擇選時(shí)難取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可觀名家臨書(shū)之心法，或俾當(dāng)世研習(xí)書(shū)藝者取事半功倍之門徑。一碑一帖書(shū)系，蓋承此任。其每?jī)?cè)擇一碑或一帖，以名家臨書(shū)和原碑原帖對(duì)照，逐字比較，逐行尋理。習(xí)名家筆法，悟經(jīng)典奧義。一碑一世界，一帖一氣象。

唐代開(kāi)元九年（721），僧人大雅集書(shū)圣王羲之字刻成《興福寺碑》。此碑又稱《吳文碑》或《鎮(zhèn)國(guó)大將軍吳文碑》，后此碑損毀。明代萬(wàn)歷年間，已毀的下半截《興福寺碑》于西安南城濠出土。殘碑存字三十五行，每行字?jǐn)?shù)約二十四字。現(xiàn)存西安碑林。這一半截碑出土后，受到眾多書(shū)家推重。清代學(xué)者楊賓曾經(jīng)評(píng)說(shuō)：唐代集王書(shū)者十八家，推圣教為第yi，興福寺僅次于圣教。

王鐸（15921652），字覺(jué)斯，號(hào)嵩樵，河南孟津人。清代書(shū)法家。工行草書(shū)，多得力于顏真卿、米芾二家。筆力雄健，長(zhǎng)于布白。現(xiàn)藏于遼寧省博物館的《王鐸臨薦福寺碑》冊(cè)頁(yè)，實(shí)為臨《興福寺碑》。

編者謹(jǐn)將這一精品佳作與半截碑原拓對(duì)照，供習(xí)書(shū)者研習(xí)。本書(shū)編排和釋文以臨本為基準(zhǔn)，拓本逐字對(duì)照，或有調(diào)整，釋文兩者有不一致處，拓本原文用括號(hào)標(biāo)注。