★《世界美術(shù)名作二十講》中論及西方文藝復(fù)興以來(lái)的20位藝術(shù)大師及其名作,諸如倫勃朗、貝爾尼尼、委拉斯凱茲、多那太羅、格勒茲等,雖篇幅有限,可是藝術(shù)家們的生平歷程、藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景以及賞析要點(diǎn)等,他們的代表作,各個(gè)時(shí)期之間的銜接和沖突,也提出他自己的看法,討論從藝術(shù)風(fēng)格延至人格操守,生動(dòng)洗練,深入淺出。從西方文藝復(fù)興初期的喬托,歷全盛期的三杰(達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾)至十七世紀(jì)的大師倫勃朗、魯本斯,更包括十八、十九世紀(jì)的幾位名家近二十人,傅雷的評(píng)述均深入淺出、簡(jiǎn)明扼要,且在宏觀與微觀之間得其平衡。
★傅雷在《世界美術(shù)名作二十講》說(shuō):“藝術(shù)的*的目標(biāo)并不是藝術(shù)本身,而是表現(xiàn)或心靈的意境,或偉大的思想,或人類(lèi)的熱情的使命。
★《世界美術(shù)名作二十講》,是傅雷先生的名作,學(xué)習(xí)美術(shù)賞析、西方藝術(shù)史的入門(mén)書(shū)和必讀書(shū),被譽(yù)為“中國(guó)版《藝術(shù)的故事》”。
★《世界美術(shù)名作二十講》在對(duì)所涉及的美術(shù)作品進(jìn)行精到分析的同時(shí),傅雷先生的寫(xiě)作還旁及哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、歷史背景等等,能全面豐富讀者的藝術(shù)修養(yǎng)。
★《世界美術(shù)名作二十講》講述了西方文藝復(fù)習(xí)以來(lái)的二十余名美術(shù)家以及他們的名作,不僅探討繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式,同時(shí)也廣泛涉及了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史背景。
★雖然《世界美術(shù)名作二十講》是一本有關(guān)西方藝術(shù)的啟蒙讀物,但全書(shū)并沒(méi)有那種僵硬刻板、冰冷無(wú)趣的筆調(diào)。在這本書(shū)里,涉及到的西方藝術(shù)史上的著名作品將近百幅,除了豐富的藝術(shù)史知識(shí),其中更蘊(yùn)含著傅雷先生飽滿的情感。
★作者傅雷在對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行賞析時(shí),不僅能夠精準(zhǔn)地指出某件作品的藝術(shù)價(jià)值和個(gè)人特色,并且還能較為公允地指出藝術(shù)作品中有所欠缺的地方。
★這本帶著我們穿行于藝術(shù)殿堂的《世界美術(shù)名作二十講》,它既是一本提高藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞能力的入門(mén)級(jí)讀物,更啟發(fā)了我們對(duì)于美的感受,對(duì)于人類(lèi)精神和心靈的探尋。
★傅雷先生正是在通過(guò)本《世界美術(shù)名作二十講》,嚴(yán)肅認(rèn)真地告訴中國(guó)的藝術(shù)家和美術(shù)家,如果要向西方的文化藝術(shù)有所借鑒,首先必須立足于理解。
[世界美術(shù)名作二十講]
年來(lái)國(guó)人治西洋美術(shù)者日眾,顧了解西洋美術(shù)之理論及歷史者寥寥。好騖新奇之徒,惑于“現(xiàn)代”之為美名也,競(jìng)競(jìng)〔以〕“立體”“達(dá)達(dá)”“表現(xiàn)”諸派相標(biāo)榜,沾沾以肖似某家某師自喜。膚淺庸俗之流,徒知悅目為美,工細(xì)為上,則又奉官學(xué)派為典型:坐井觀天,莫此為甚!然而趨時(shí)守舊之途雖殊,其昧于歷史因果,缺乏研究精神,拘囚于形式,競(jìng)競(jìng)于模仿則一也。慨自“五四”以降,為學(xué)之態(tài)度隨世風(fēng)而日趨澆薄:投機(jī)取巧,習(xí)為故常;奸黠之輩且有以學(xué)術(shù)為獵取功名利祿之具者;相形之下,則前之拘于形式,忠于模仿之學(xué)者猶不失為謹(jǐn)愿。嗚呼!若是而欲望學(xué)術(shù)昌明,不將令人興河清無(wú)日之嘆乎?
某也至愚,嘗以為研究西洋美術(shù),乃借觸類(lèi)旁通之功為創(chuàng)造中國(guó)新藝術(shù)之準(zhǔn)備,而非即創(chuàng)造本身之謂也;而研究又非以五色紛披之彩筆曲肖馬蒂斯、塞尚為能事也。夫一國(guó)藝術(shù)之產(chǎn)生,必時(shí)代、環(huán)境、傳統(tǒng)演化,迫之產(chǎn)生,猶一國(guó)動(dòng)植物之生長(zhǎng),必土質(zhì)、氣候、溫度、雨量,使其生長(zhǎng)。拉斐爾之生于文藝復(fù)興期之意大利,莫里哀之生于十七世紀(jì)之法蘭西,亦猶橙橘橄林之遍于南國(guó),事有必至,理有固然也。陶潛不生于西域,但丁不生于中土,形格勢(shì)禁,事理、環(huán)境、民族性之所不容也。此研究西洋藝術(shù)所不可不知者一。
至欲擷取外來(lái)藝術(shù)之精英而融為己有,則必經(jīng)時(shí)勢(shì)之推移,思想之醞釀,而在心理上又必經(jīng)直覺(jué)、理解、憬悟、貫通諸程序,方能衷心有所真感。觀夫馬奈、凡·高之于日本版畫(huà),高更之于黑人藝術(shù),蓋無(wú)不由斯途以臻于創(chuàng)造新藝之境。此研究西洋藝術(shù)所不可不知者二。
今也東西藝術(shù),技術(shù)形式既不同,所啟發(fā)之境界復(fù)大異,所表白之心靈情操,又有民族性之差別為其基礎(chǔ)?梢(jiàn)所謂融合中西藝術(shù)之口號(hào),未免言之過(guò)早,蓋今之藝人,猶淪于中西文化沖突后之漩渦中不能自拔,調(diào)和云何哉?矧吾人之于西方藝術(shù),迄今猶未臻理解透辟之域,遑言創(chuàng)造乎?
然而今日之言調(diào)和東西藝術(shù)者,提倡古典或現(xiàn)代化者,固比比皆是,是一知半解,不假深思之過(guò)耳。世惟有學(xué)殖湛深之士方能知學(xué)問(wèn)之無(wú)窮而常惴惴默默,懼一言之失有損乎學(xué)術(shù)尊嚴(yán),亦惟有此惴惴默默之輩,方能孜孜矻矻,樹(shù)百年之基。某不敏,何敢以此自許?特念古人三年之病必求七年之艾之訓(xùn),故愿執(zhí)斬荊棘,辟草莽之役,為藝界同仁盡些微之力耳。是編之成,即本斯義。編分二十講,所述皆名家杰構(gòu),凡繪畫(huà)、雕塑、建筑、裝飾美術(shù)諸門(mén),遍嘗一臠。間亦論及作家之人品學(xué)問(wèn),欲以表顯藝人之操守與修養(yǎng)也;亦有涉及時(shí)代與環(huán)境,明藝術(shù)發(fā)生之因果也,歷史敘述,理論闡發(fā),兼顧并重,示研究工作之重要也。愚固知畫(huà)家不必為史家,猶史家之不必為畫(huà)家;然史之名畫(huà)家固無(wú)一非稔知藝術(shù)源流與技術(shù)精義者,此其作品之所以必不失其時(shí)代意識(shí),所以在歷史上必為承前啟后之關(guān)鍵也。
是編參考書(shū),有法國(guó)博爾德(Bordes)氏之美術(shù)史講話及晚近諸家之美術(shù)史。序中所言,容有致藝壇諸君子于不快者,則惟有以愛(ài)真理甚于愛(ài)友一語(yǔ)自謝耳。
傅雷
傅雷(1908-1966),翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評(píng)論家。1928年赴法國(guó)巴黎大學(xué),研習(xí)美術(shù)理論與藝術(shù)評(píng)論。1931年回國(guó)任教于上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校(現(xiàn)南京藝術(shù)學(xué)院)。一生譯著豐富,譯文以傳神為特色,更兼行文流暢,形成享譽(yù)譯壇的傅譯特色。其代表作有《傅雷家書(shū)》《世界美術(shù)名作二十講》,譯有《約翰·克利斯朵夫》《名人傳》等。
[世界美術(shù)名作二十講]
第一講 喬托與阿西西的圣方濟(jì)各
第二講 多那泰羅之雕塑
第三講 波提切利之?huà)趁?br />
第四講 萊奧納多•達(dá)•芬奇(上)
《瑤公特》與《最后之晚餐》
第五講 萊奧納多•達(dá)•芬奇(下)
人品與學(xué)問(wèn)
第六講 米開(kāi)朗琪羅(上)
西斯廷教堂
第七講 米開(kāi)朗琪羅(中)
圣洛倫佐教堂與美第奇墓
第八講 米開(kāi)朗琪羅(下)
教皇尤里烏斯二世墓與《摩西》
第九講 拉斐爾(上)
《美麗的女園丁》與《西斯廷圣母》
第十講 拉斐爾(中)
梵蒂岡宮壁畫(huà)——《圣體爭(zhēng)辯》
第十一講 拉斐爾(下)
氈幕圖稿
第十二講 貝爾尼尼
巴洛克藝術(shù)與圣彼得大教堂
第十三講 倫勃朗在盧浮宮
《木匠家庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講 倫勃朗之刻版畫(huà)
第十五講 魯本斯
第十六講 委拉斯開(kāi)茲
西班牙王室畫(huà)像
第十七講 普桑
第十八講 格萊士與狄德羅
第十九講 雷諾茲與庚斯勃羅
第二十講 浪漫派風(fēng)景畫(huà)家