《溫病學(xué)說傳承與創(chuàng)新/浙江溫病學(xué)家經(jīng)驗(yàn)集萃》：
　�。ǘ�）臨床診治經(jīng)驗(yàn)
　　吳坤安辨治外感病于傷寒溫病學(xué)說兼收并蓄，立論宗傷寒，施治遵葉薛，辨證倡六經(jīng)與衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦相結(jié)合，在辨斑疹、察舌目方面頗有心得，立法用藥也多有發(fā)揮。
　　1.立論歸宗傷寒，施治遵循葉薛
　　吳氏對(duì)外感病的辨治，歸宗于《傷寒論》六經(jīng)，以“六經(jīng)述古”和“六經(jīng)新法”統(tǒng)括傷寒、溫病的診治，有機(jī)融匯了傷寒和溫病的辨證論治體系。
　　“六經(jīng)述古”系《傷寒論》六經(jīng)病證治。太陽(yáng)述古主要論述麻黃湯、桂枝湯、大青龍湯、小青龍湯、麻杏石甘湯、五苓散、葛根湯等諸凡風(fēng)寒在表證治；陽(yáng)明述古則主要論述梔子豉湯、白虎湯、豬苓湯、三承氣湯、茵陳蒿湯等諸凡里熱證治。少陽(yáng)述古、太陰述古、少陰述古、厥陰述古，亦全系《傷寒論》六經(jīng)辨證。
　　“六經(jīng)新法”多系溫病的辨治。太陽(yáng)兼經(jīng)新法中，吳氏認(rèn)為如風(fēng)寒初感有表寒見癥，復(fù)兼舌苔白而燥，或兼微黃，口渴便赤，脈來浮滑者，此為太陽(yáng)感寒、陽(yáng)明有火，治以羌、防、葛根、連翹、黃芩、梔子之類，一以外散表寒，一以清解里熱；如初期惡寒，即發(fā)熱不已，目赤多眵，舌苔焦刺，口渴多飲，唇皴齒燥，脈來洪滑，此內(nèi)有伏火、外感新邪而發(fā)，當(dāng)以陽(yáng)明為主治，宜涼解之，如犀角、連翹、黃芩、薄荷、梔子、豆豉、竹葉之類�？梢妳鞘蠈�(duì)表寒里熱證，并不拘于《傷寒論》先表后里治則，而是解表清里同治且尤以清里為主；病初雖有表證而里熱為重者，則以清解里熱為主，這較之《傷寒論》表里同病解表必用麻黃、桂枝等辛溫之品，有明顯突破。
　　陽(yáng)明新法，吳氏認(rèn)為熱人陽(yáng)明當(dāng)分辨氣血而治以清解、攻下、養(yǎng)陰、清疏等。凡遇發(fā)熱、身痛、口渴、唇燥，或初起微寒，即發(fā)熱不已，舌苔中黃邊白，或黃燥如刺，脈來洪滑，此陽(yáng)明內(nèi)熱為外感新邪引動(dòng)而發(fā)，治宜清解，犀角、連翹、牛蒡子、薄荷、黃芩、葛根、防風(fēng)、木通之類。對(duì)于陽(yáng)明以胃實(shí)為病，大便不通者，因其熱邪外出無路，下迫大腸，故下黃黑黏稠之糞，便下時(shí)肛門有熱氣，對(duì)此吳氏主張勿止之，只用清火解毒，其利自止。
　　少陽(yáng)新法，吳氏認(rèn)為其癥初起，或見微寒，即發(fā)熱不已，口苦目赤，脅痛脅滿，渴而欲嘔，脈來弦滑而數(shù)，舌苔白兼邊紅，或淡紅色，初發(fā)于少陽(yáng)，宜柴胡、茯苓、梔子、丹皮、連翹、薄荷之類清解之。如少陽(yáng)兼營(yíng)熱而神昏譫語(yǔ)，或斑疹外透者，吳氏主張以生地黃、犀角、連翹、黃芩、薄荷、丹皮、黑梔、鉤藤、銀花等清膽府之熱，兼解營(yíng)分之邪。
　　而三陰新法中，邪在手太陰氣分者，吳氏主張用辛涼輕劑，梔子、豆豉、橘紅、桑葉、杏仁、連翹、薄荷、枳殼、桔梗、黃芩之類，若咳嗽則加前胡、蘇子、象貝、羚羊角等。邪在手少陰營(yíng)分者，用犀角、生地黃、竹葉、麥冬、連翹、石菖蒲、石斛、丹皮之類，若兼有痰，則加川貝、天竺黃等。邪在手厥陰，內(nèi)閉心包者，用犀角、連翹、川貝、天竺黃、郁金、石菖蒲、金銀花、鉤藤之類治之。吳氏認(rèn)為三陰無竅，俱須借陽(yáng)明為出路。大便通者只宜清里解毒，大便不通者兼導(dǎo)之、清之，清里解毒。由此可見吳氏三陰新法與《傷寒論》相關(guān)證治法有本質(zhì)區(qū)別。
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