小艷2010年考取我的門下，入學(xué)之初即與我積極探討博士論文題目，最終選定饒有意味的馮舒、馮班為研究對象。馮舒、馮班是為兄弟二人，早年曾共拜于錢謙益門下，也是虞山詩派的中堅力量。兄弟二人雖與錢謙益相交甚深，錢謙益困系牢獄之時馮舒還曾奔走相救，并受牽連入獄，但二人的詩學(xué)旨趣卻與錢謙益相左：錢謙益博取兼唐宋之余，取徑宋詩；馮舒、馮班則以晚唐、西昆為圭臬。相左的詩學(xué)旨趣不僅導(dǎo)致師徒關(guān)系一度緊張，以致于馮舒蒙受冤獄之時，錢謙益竟無只字片語；同時也導(dǎo)致虞山詩派分作兩途。然而不可否認的是雖然在詩學(xué)取向上二人背離了錢謙益的路數(shù)，但學(xué)詩、作詩、傳詩之法卻與錢謙益并無二致，只是在某種程度上更為激烈和偏激些。當(dāng)然這也與二人的身份地位有關(guān)。不同于錢謙益內(nèi)閣尚書的政治地位和四海盟主的學(xué)術(shù)地位，馮舒、馮班僅為一介布衣，雖早年追求于功名，在明清易代之時憤而棄之，終身落寞于貧賤之塵。所以，以他們的身份和學(xué)術(shù)影響力要想在詩壇搞些名堂，不免有些劍走偏鋒，又加之二人桀驁狂狷的性格特征，更是難容于時俗，或坐于席間而大罵，或佇立門前而自哭，人多以癡狂目之。但他們偏激的言辭卻也取得了顯著的成效，收獲了很多追隨者，馮班的《鈍吟雜錄》至今亦讀者不輟。同時他們身上體現(xiàn)了中國古代特有的布衣精神，即雖為一介書生，卻胸懷濟世之志，自任當(dāng)世之責(zé)，平交王侯，蔑視權(quán)貴，循道踐義，安貧守節(jié)。（《布衣及其文化精神》，清華大學(xué)學(xué)報，2011年第2期。）雖然他們渴望功成名就，建立不朽的永世大業(yè)，但在國難危機之時，他們更看重道和中國文人的操守，棄場屋墜布衣就是他們?yōu)槊魍醭�所作的堅守�?br />　　一同于狂執(zhí)的性格，二人做學(xué)問的路數(shù)也是偏笨的，堅持一切皆從文本中來，從最基礎(chǔ)的抄書、校書開始做起，然后匯集融入詩學(xué)觀點的評點。二人在抄書、校書、評書時一以古本為準(zhǔn)，甚少隨意涂改，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，因此二人抄校的古籍不僅成為歷代文人爭相收藏的熱點，也成為眾多藏家判定版本優(yōu)劣的依據(jù)，客觀上為善本圖書的保存做出了突出的貢獻。二人以文本結(jié)合詩論傳播詩學(xué)的推廣方式也很具有研讀意味。純理論的推廣過于抽象，不太好操作實施，結(jié)合文本之后以詩代論，以論作詩，不僅易于上手，也可借助文本的推廣擴大詩論的影響，同時對文本的推廣也具有積極意義。
　　小艷的論文充分把握住了馮舒、馮班的性格特征、詩學(xué)特點和詩學(xué)傳播方式，對馮舒、馮班的詩學(xué)理論、詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)研究方式進行了深入的探討，得出了很多精辟的論點。同時也看到了馮舒、馮班破而有余、立則不足的局限，并沒有一味地為自己的研究對象叫好。而且小艷也沿襲二人以笨功夫做學(xué)問的方式，撰寫論文之初，即遠赴上海圖書館、南京圖書館、浙江圖書館、常熟圖書館查閱資料，國家圖書館更是她長期駐扎之地，幾乎摸遍了馮舒、馮班詩文集的所有注、評本，以及馮舒、馮班抄、校、評的所有版本，并以此為線索翻閱其他學(xué)人的抄、校、評本作為判定馮氏本的版本價值作依據(jù)。
　　在博士論文答辯時，小艷的論文獲得了答辯專家的贊許與好評，同時也指出了一些問題和不足。小艷在答辯后虛心接受答辯專家的意見作出了細致修改，并以此為基礎(chǔ)申報了國家社科基金后期資助。在收到同行專家意見之后，她又進一步修訂，現(xiàn)即將于人民出版社出版，問序于我，我自欣然允之，并希望她能在今后的學(xué)習(xí)和研究中取得新的成績。