近些年,隨著國學(xué)熱、儒學(xué)熱的高漲,對于《孟子》的研究也日漸成為新的焦點,一系列的研究機構(gòu)以及與孔子、孟子相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)遍布國內(nèi)乃至世界。孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項目將對《孟子》一書的研究資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理, 去偽存真、去粗取精,全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。
孟子文獻(xiàn)集成》是在孟子故里鄒城市委市政府鼎力支持下,由孟子研究院、山東師范大學(xué)山東省齊魯文化研究院、山東人民出版社協(xié)同合作,共同致力完成的一項大型儒家文獻(xiàn)的搜集、整理、出版學(xué)術(shù)工程。
一
孟子是中國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家,是僅次于孔子的儒家學(xué)派重要代表人物。戰(zhàn)國時期,戰(zhàn)爭頻仍,“角戰(zhàn)英雄,六經(jīng)泥蟠,百家颯駭”(《文心雕龍·時序》),孔學(xué)既黜,儒道中衰。孟子遵夫子之道,批邪說,正人心,發(fā)揚光大孔子學(xué)說,復(fù)興儒學(xué),成為孔子之后最重要的儒家傳人和先秦原始儒學(xué)理論體系的主要奠基人。韓愈論儒家道統(tǒng)由堯、舜、禹、湯、文、武、周公代代相傳,言及“文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉”(《原道》),又說“自孔子沒,群弟子莫不有書,獨孟軻氏之傳得其宗”(《送王損秀才序》)?梢,后世尊孟子為“亞圣”,稱儒學(xué)為“孔孟之道”,實為孟子歷史地位使然!
《孟子》一書,是孟子及其弟子編著的全面反映孟子思想的儒家經(jīng)典著作。漢文帝時,即曾設(shè)立《孟子》學(xué)博士,全國推闡。六朝時期,玄學(xué)、佛學(xué)興盛,儒學(xué)式微,《孟子》亦受冷落,但唐宋以后,隨著孟子地位的大幅提升,《孟子》一書越來越受到統(tǒng)治者和學(xué)者文人的廣泛重視。唐代大儒韓愈倡論中國文化道統(tǒng),其《原道》之說,影響甚大,已掀“孟子熱”;北宋時期,坌血子》與《論語》俱列入“十三經(jīng)”之?dāng)?shù);南宋朱熹作《四書章句集注》,將《孟子》列“四書”之中。南宋統(tǒng)治者更將其正式列入官方之學(xué),設(shè)焉科舉考試科目,欽定為必讀經(jīng)典,學(xué)孟子、讀《孟子》,蔚然而成社會風(fēng)氣。此后,孟子地位進(jìn)一步提升:元文宗封孟子為“亞圣公”,尊其為“百世之師”;明清兩朝更大推“四書”,地位儼然超越“五經(jīng)”!睹献印放c《論語》并行,上自帝王,下至百姓,家有之,盧誦之,“所研究者惟“四書一,所辨訂者亦惟“四書””(《四庫全書總目·四書大全提要》語)。孟子思想,深入人心;《孟子》之學(xué),遍布各地;《孟子》文獻(xiàn),汗牛充棟。
根據(jù)我們的初步調(diào)查,歷代《孟子》文獻(xiàn)有兩干種之多。這些文獻(xiàn),依孟子學(xué)史的發(fā)展,大致形成了以下幾占較鮮明的時代特征:宋元文獻(xiàn)多義理闡發(fā),以朱熹《孟子章句集注》為代表;明代以王夫之《讀四書大全說》為代表,多從心性之學(xué)挖掘孟子豐富的思想內(nèi)涵;清代孟子學(xué)最盛,不僅產(chǎn)生了以乾嘉學(xué)者戴震《孟子字義疏證》、崔述《孟子事實錄》為代表的大量考據(jù)、辨?zhèn)沃,還出現(xiàn)了集前人研究成果之大成的焦循《孟子正義》。大致可以說,以東漢趟岐《孟子章句》為發(fā)端,歷代學(xué)者多所闡釋研究。尤苴朵元以來,孟學(xué)實為千年“顯學(xué)”。坌血子》文獻(xiàn)內(nèi)容所涉注釋訓(xùn)詁、義理闡發(fā)、思想挖掘、考證辨?zhèn)蔚人蟹矫,其對孟子及《孟子》文本的研究廣度、深度可謂前無古人,后難為繼。尤為重要的是,歷代學(xué)者秉持儒家人生理念,一生所系,立德立言,以“為往圣繼絕學(xué)”為生命追求之本,往往傾一生之力終注一經(jīng)。孟子文獻(xiàn)不僅真實地展示了孟學(xué)及儒學(xué)發(fā)展的歷史,也留下了代代學(xué)者治學(xué)的心路,實在是應(yīng)該認(rèn)真迸行挖掘整理的傳統(tǒng)文化瑰寶。
然而,毋庸諱言,孟子文獻(xiàn)的收集整理向未受到應(yīng)有的重視。這固然與二十世紀(jì)以來,儒學(xué)命運多舛有關(guān):批孔之時,孟子亦受其累;近數(shù)十年來,“孔子熱”不斷升溫,孟子受冷落的現(xiàn)象卻未有大的改觀,歷代孟子文獻(xiàn)迄未收集整理即是一例。據(jù)我們不完全統(tǒng)計,包括臺灣在內(nèi)的中國圖書館,現(xiàn)存宋元至清代的刻本與鈔本計有一千二百余種之多。由于各種原因,百分之九十余未曾整理出版,而百分之七十以上仍處于人所罕見的塵封狀態(tài)。歷史的責(zé)任,現(xiàn)實的需要,未來的期盼,都在呼喚能有一套《孟子文獻(xiàn)集成》的編纂出版。
二
二〇一三年四月底,孟子研究院在孟子故里山東省鄒城市正式成立。時值一年一度的“孟母文化節(jié)”,同時進(jìn)行的還有由鄒城市、《光明日報》國學(xué)版、山東師范大學(xué)山東省齊魯文化研究院共同策劃主辦的“孟子公開課”開講儀式。來自國內(nèi)各著名高校的部分主講學(xué)者和與會專家對孟子研究院成立后的學(xué)術(shù)規(guī)劃提出了許多建設(shè)性意見,多位專家提出了編纂《孟子文獻(xiàn)集成》的建議。
依托國家圖書館、山東省圖書館的古籍資料,依托中國孟子研究會、山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心等科研部門科研力量,由王志民先生牽頭,鄒城市政府主辦,集合世界范圍內(nèi)的《孟子》研究專家學(xué)者,如杜維明、湯一介、陳來等,成立專門的學(xué)術(shù)編纂委員會,最大范圍地整理關(guān)于兩書的注解、研究資料。估計將整理八百種古籍以上,以影印方式結(jié)集出版。屆時將據(jù)資金、市場等情況,以朝代為線索結(jié)集,推出普通精裝、手工宣紙精裝等不同版本