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2019中國(guó)隨筆年選
該書乃2019花城年選系列叢書之一種。
2019,這是一個(gè)特殊的年份,有太多的宏大事件了,充斥著熱情甚至激烈的情緒。然而今年的隨筆年選選本整體上是平和的,充盈的,可以說(shuō)是色彩斑斕! 無(wú)論贊美還是批判,我們從朱麗麗和李皖的兩篇文章中,都看到了一種特別的冷靜。在2019年的世界,有許多令人難忘的事情。我們每每都在期待一種特別的聲音。像葉廷芳先生的《震撼□□的巴黎大火》就是一種沉靜而優(yōu)雅有力的聲音!馮象的長(zhǎng)文《我是阿爾法》,學(xué)識(shí)深厚,眼光犀利,解讀到我們很多無(wú)法觸及的東西。熊景明女士的《松仔園行山記》 ,短短的文章,寫出了香港的歷史、風(fēng)貌和現(xiàn)狀,以及香港與內(nèi)地的那種道不盡的血脈相連,從中我們不難讀出作者對(duì)于香港的熱愛,這是一篇靜水深流的好文章。
“花城年選”中的一種,選輯2019年度中國(guó)好的隨筆作品,全部發(fā)表于公開出版的報(bào)刊等傳媒上,佳作多多,啟人深思。如馮象的長(zhǎng)文《我是阿爾法》,也許人類真的應(yīng)該認(rèn)真反思人工智能普及后引發(fā)的負(fù)面問題了;“男性可能更多迷失在金錢等所謂世俗的成功里,越來(lái)越軟弱,但女性越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)”,不止出現(xiàn)在電影里;《顧隨先生的講堂》里的顧隨,與木心是何等相似;《震撼□□的巴黎大火》能讓讀者聯(lián)想到英法聯(lián)軍的“火燒圓明園” ,也會(huì)感受到雨果的偉大……
熱風(fēng)中的靜
——序《2019中國(guó)隨筆年選》_朱航滿 2019年的3月,坐飛機(jī)到重慶,在千米高空上看了一部賈樟柯的電影《江湖兒女》。這部電影與我前往的重慶還是有些關(guān)系,賈樟柯似乎也對(duì)于這個(gè)南方的山城頗為青睞,之前的《三峽好人》,也是和重慶有關(guān)的。遺憾的是,我們現(xiàn)在選擇前往重慶的路線,幾乎已經(jīng)很少選擇賈樟柯在電影中的那種坐江船的方式了,而這卻是一種可以欣賞三峽美景,也能感受人間萬(wàn)象的方式。我很喜歡賈樟柯的電影,其中有他的一種知識(shí)分子的情懷,但又始終有一種來(lái)自底層草根的感受和視角,這種混搭的方式,其實(shí)令他的人物多少讓觀者感到一些糾結(jié)。諸如在賈樟柯的電影中,他所關(guān)注的那些底層人物,卻似乎有一種知識(shí)分子才有的憂郁和感傷。如果細(xì)細(xì)想來(lái),這是一件頗為荒誕的事情。但我想,這種不恰,則又恰恰是賈樟柯作為導(dǎo)演的一種獨(dú)特之處。也正是因此,他的電影,很多觀眾很可能并不太明白,甚至也沒有多少耐心,雖然其中的人與事都是與他們相關(guān)的。 記得好多年前,賈樟柯的電影《三峽好人》問世,上海的王曉漁兄寫了篇有趣的文章《文學(xué)界為什么沒有賈樟柯?》,這是對(duì)于賈導(dǎo)演的一種贊美,也是對(duì)文學(xué)界的一種批評(píng)。曉漁兄的文章是一個(gè)話題,但也是值得深思的。去重慶之前,我在報(bào)紙上讀到了朱麗麗的文章《浮生取義》時(shí),就曾有一種特別的感動(dòng)。這篇文章并不是簡(jiǎn)單的電影批評(píng),而是作者頗有代入感的一種精神共鳴。這種因?yàn)橘Z導(dǎo)演的電影而生發(fā)的寫作,也是我們時(shí)代精神生活的一種折射。后來(lái)又讀了李皖的一篇關(guān)于流行音樂的文章,雖然我已經(jīng)很久不再關(guān)注這個(gè)話題了。但當(dāng)讀完李皖的隨筆《“時(shí)代歌手”不再擁有時(shí)代》,我捧著刊有文章的那期《讀書》雜志,在屋子里靜默了許久。感謝李皖為我們貢獻(xiàn)了“時(shí)代歌手”這樣形象的詞語(yǔ),諸如他所欣賞的羅大佑、李宗盛、崔健、張楚、竇唯等等。這個(gè)時(shí)代的流行音樂,按照李皖的批判說(shuō)法,是屬于大歌手、可能的大歌手或者大嗓門的。 無(wú)論贊美還是批判,我從朱麗麗和李皖的兩篇文章中,都看到了一種特別的冷靜。在2019年的世界,有許多令人難忘的事情。我們每每都在期待一種特別的聲音。諸如巴黎圣母院的大火,在看了各種紛擾的資訊和解讀后,直到讀到葉廷芳先生的《震撼□□的巴黎大火》,才似乎聽到了一種沉靜而優(yōu)雅有力的聲音,心中才釋然了許多。我似乎有了一種特別的念頭,如果每每遇到一種世人關(guān)注的公共事件,沒有讀到那一篇沉靜而有力的好文章,就會(huì)感到一種深深的不安,這不僅僅是一個(gè)隨筆寫作者的特殊愛好。葉廷芳先生的文章不長(zhǎng),但非常有力。先生是懂建筑懂美的,他娓娓道來(lái)巴黎圣母院作為人類文明遺產(chǎn)的珍貴,以及這場(chǎng)大火所帶來(lái)的損毀的深深遺憾,而更令他不安的是那些不文明的幸災(zāi)樂禍者,這也是他寫這篇文章的真正動(dòng)機(jī)。在這篇文章的結(jié)尾,我為讀到這樣的話語(yǔ)而感到一種振奮:“一個(gè)民族,只有看得到并承認(rèn)別人的長(zhǎng)處,才能建立起自己的自信!” 馮象的長(zhǎng)文《我是阿爾法》,學(xué)識(shí)深厚,眼光犀利,解讀到我們很多無(wú)法觸及的東西。關(guān)于人工智能,人們的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)于它的憂思。在專業(yè)領(lǐng)域的高歌之外,我們需要人文工作者的另外一種聲音,因?yàn)槌讼硎芪镔|(zhì)的利好之外,我們還是有頭腦也有感情的物種。鄧曉芒的文章《關(guān)于人類尊嚴(yán)的思考》,同樣啟人深思。基因嬰兒的誕生,作為新鮮事物,或許與人工智能一樣,還需要在更深層次上進(jìn)行探索它們存在的可能。這兩篇由學(xué)者寫出的文章,其實(shí)都是一種人文學(xué)者對(duì)于現(xiàn)代文明的一種反思。如果說(shuō)基因嬰兒在狹義專業(yè)上屬于醫(yī)學(xué),人工智能在專業(yè)上劃歸計(jì)算機(jī)科學(xué)運(yùn)用,那么看似法學(xué)和哲學(xué)學(xué)者是作為外行的一種關(guān)注,其實(shí)卻是站在人類文明的角度上的冷靜審視。似乎令人感到一種憂思的是,我們?nèi)祟惖奈拿魉伎汲潭纫呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上現(xiàn)代物質(zhì)文明的進(jìn)化程度。 熊景明女士的《松仔園行山記》,此文起初讀過就印象很深。后來(lái)編選隨筆年選,沒有找到電子版,也怕麻煩身在香港的熊女士,就拿著報(bào)紙,一個(gè)字一個(gè)字地敲到了電腦里。這次重新閱讀和敲擊鍵盤,讓我有了一種更為深刻的閱讀體驗(yàn)。熊景明的這篇隨筆寫她在香港中文大學(xué)供職的一段獨(dú)特的記憶。因?yàn)槊棵坑袑W(xué)者來(lái)中文大學(xué)進(jìn)行訪學(xué),她都會(huì)帶著他們?nèi)ゴ髮W(xué)后面的小山,一邊爬山,一邊賞景,一邊交流,其樂融融。此文讀來(lái)頗感親切,因其中提到的很多學(xué)者和作家,都也是我所喜愛的。但細(xì)讀之下,又不難讀出作者對(duì)于香港的熱愛,短短的文章,寫出了香港的歷史、風(fēng)貌和現(xiàn)狀,以及香港與內(nèi)地的那種道不盡的血脈相連,卻都在不經(jīng)意之間。這是一篇靜水深流的好文章。 以上諸多文章,在我看來(lái),他們是文學(xué)的,也是屬于我們時(shí)代的,我將之看作為是我們時(shí)代的一種寫作。由此記得多年前,我的一位師兄,現(xiàn)在已經(jīng)是具有□□影響力的著名作家了,回到母校為我們講座。我剛剛因?yàn)榛剜l(xiāng),經(jīng)歷了一場(chǎng)不快的旅程,故而頗帶著情緒地向他講述了這個(gè)旅程的情形。這位師兄聽我講了這些經(jīng)歷,只是對(duì)我說(shuō)了句,我只是一名作家。當(dāng)時(shí)我頗為這位自己尊崇的作家感到失望。但仔細(xì)想想,我覺得倒是自己的幼稚和失禮了。因?yàn)橐幻嬲淖骷,?duì)于自己的寫作是非常珍重的,他有自己寫作的尺度、標(biāo)準(zhǔn)和要求,有自己的方式,因此,他的回答是冷靜而準(zhǔn)確的。這位師兄的回答,恰恰可以成為我對(duì)于隨筆的一種期待,因?yàn)樗冀K還是屬于文學(xué)的范疇,它有自己的邊界、尺度和方式。也正是因此,我在遴選隨筆佳作的時(shí)候,首先更看重的是文學(xué)以及作為文學(xué)的表達(dá)方式,它一定是沉靜的,溫潤(rùn)的,細(xì)膩的,深刻的,美麗的,而我也始終相信這種屬于文學(xué)的形態(tài),其生命力也一定是長(zhǎng)久的。 還有幾篇并非專業(yè)的文學(xué)寫作者的隨筆,卻是我非常欣賞的。一篇是王宏任的《我眼中的張中行》。某種程度上或者對(duì)某一些讀者來(lái)說(shuō),張中行是個(gè)有所爭(zhēng)議的人物,但如果我們真正走近這位智者,就不會(huì)輕易地下結(jié)論了。有時(shí)候我們的認(rèn)識(shí)會(huì)被復(fù)雜的事物所糾纏,難免會(huì)霧里看花,但首先應(yīng)該珍重每一次真誠(chéng)地審視。王宏任寫他認(rèn)識(shí)的張中行,都是生活中的瑣碎之事,卻看出了這樣一位張中行,乃是深得我心的。文章末尾寫道:“他雖然衣著純粹中國(guó)式,可是思想包容天下先進(jìn)思想,他是科學(xué)和民主的追求者。”另一篇系章燕寫他的父親屠岸,那是他父親離世前的□后日子,文章《生命沒有終結(jié)》,就頗給我一種巨大的精神感染。我們很少讀到這么動(dòng)人的告別文章,自然,親切,宛如在詩(shī)歌的湖水中蕩漾一樣。一個(gè)詩(shī)人的死亡,讓我們看到了詩(shī)歌與藝術(shù)的勝利。容潔的《來(lái)燕謝》,寫她的父親、著名散文家黃裳先生,在不經(jīng)意之間寫及了一個(gè)家庭的故事,半個(gè)世紀(jì)的滄桑,一些恩怨,一些掌故,一些溫暖,都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之間。 當(dāng)然,這是一個(gè)特殊的年份,有太多的宏大事件了,充斥著熱情甚至激烈的情緒。但對(duì)于讀書人來(lái)說(shuō),我們不能不提到“五四”。偶爾,可以讀到幾篇好文章。謝冕先生的《一個(gè)人的“五四”》,令人感到一種溫暖和樂觀,充滿了期待。陳平原先生的《危機(jī)時(shí)刻的閱讀、思考與表述》,角度新穎,也發(fā)人深省。翟業(yè)軍的《說(shuō)不盡的“五四”》令我們看到了“五四”作為一種文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的研究?jī)r(jià)值。但令人遺憾的是,真正關(guān)于“五四”言說(shuō)者,都是學(xué)術(shù)界的專家們,而作家們的筆觸似乎難以寫成舉重若輕的好文章。當(dāng)然,還有關(guān)于八十年代,關(guān)于改革開放的幾篇文章,諸如孫郁先生的《瞭望到的星光》和何懷宏先生的文章《“我不喜任何高調(diào),更關(guān)注那些可能對(duì)人類造成重大危險(xiǎn)的東西”》,都是談個(gè)人思想的文字,可以從一個(gè)人的思想成長(zhǎng)感受到那個(gè)獨(dú)特的時(shí)代。□后,我特別推薦百歲老人楊苡先生所寫的兩篇懷人的短章,它們濃縮了我們時(shí)代的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷與情感。 2019年9月10日
朱航滿,1979年生于陜西涇陽(yáng)。隨筆作家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版隨筆集《書與畫像》(安徽教育出版社,2013)、《咀華小集》(新星出版社,2015)、《讀抄》(花城出版社,2017)、《木桃集》(文匯出版社,2018)、《立春隨筆》(浙江古籍出版社,2018)等。編選花城出版社2012、2013、2014、2015、2016、2017、2018、2019《中國(guó)隨筆年選》。
熱風(fēng)中的靜
——序《2019中國(guó)隨筆年選》|朱航滿…… 輯一 浮生取義|朱麗麗…… “時(shí)代歌手”再不擁有時(shí)代|李皖…… 輯二 瞭望到的星光 ——我的1980年代思想歷程|孫郁…… “我不喜任何高調(diào),更關(guān)注那些可能對(duì)人類造成重大危險(xiǎn)的東西”|何懷宏…… 城市、詩(shī)、譯詩(shī)|裘小龍…… 輯三 一個(gè)人的“五四” ——文學(xué)的青春和夢(mèng)想|謝冕…… 危機(jī)時(shí)刻的閱讀、思考與表述|陳平原…… 說(shuō)不盡的“五四”|翟業(yè)軍…… 輯四 莊子的起點(diǎn)|刀爾登…… 女子故事|止庵…… 秋夜里的三枚□□|王彬…… 五色炫乾坤|劉江濱…… 輯五 我是阿爾法|馮象…… 關(guān)于人類尊嚴(yán)的思考|鄧曉芒…… 震撼□□的巴黎大火|葉廷芳…… 輯六 生于1899年 ——納博科夫與他的同齡人|葉兆言…… 人生煩惱識(shí)字始|王安憶…… 顧隨先生的講堂|江弱水…… 我看辛豐年|朱偉…… 輯七 寬堂先生|王祥夫…… 我眼里的張中行先生|王宏任…… 來(lái)燕榭|容潔…… 道不盡的林斤瀾|章德寧…… 輯八 送遠(yuǎn)客離去(外一篇)|楊苡…… 生命沒有終結(jié) ——記父親屠岸□后的日子|章燕…… 從公已覺十年遲|鄭雷…… “我亦飄零久” ——憶黃永厚|張瑞田…… 輯九 從安妮故居到安妮密室 ——紀(jì)念安妮誕辰90周年|朱亦可…… 宋陵|于堅(jiān)…… 茨維塔耶娃的布拉格|劉文飛…… 青冢|黃紀(jì)蘇…… 輯十 吉姆老來(lái)得子|李彥…… 家有如意|蔣韻…… 松仔園行山記|熊景明…… 春在溪頭薺菜花|張宗子……
輯一
浮生取義_朱麗麗 九月份的電影,期待賈樟柯《江湖兒女》的人不少。早年《三峽好人》與《滿城盡帶黃金甲》在一個(gè)檔期硬拼,死狀慘烈,歷歷在目。這些年,似乎從《天注定》《山河故人》起,賈樟柯文藝導(dǎo)演的名頭逐漸有了市場(chǎng)。大批文藝青年或偽文藝青年還會(huì)捧場(chǎng)去影院一觀。賈導(dǎo)應(yīng)該很欣慰,文藝電影□慘淡的年代過去了。 《江湖兒女》到底講述了什么?我以為是一個(gè)浮生取義的故事。巧巧為了心愛的男人斌斌,一腔孤勇,頂罪坐牢,千里尋人。那個(gè)男人已經(jīng)落魄變心,不愿再見她,她孤獨(dú)地做了江湖上的女人。男人落難回來(lái)投奔,巧巧收留且照顧他。男人問:你恨我嗎?答:對(duì)你無(wú)情了,也就不恨了。再問:無(wú)情為什么還收留我?答:這是義,你不懂。趙濤濕了眼眶卻沒有滾落的淚極好。劇中還有一段插曲:巧巧隨著一個(gè)萍水相逢的男人去了烏魯木齊。男人得知她剛剛出獄退縮了,半夜她在路過的小站悄悄下了車。清冷的冬夜,濃厚的黑暗,偶爾有牧人打馬走過,像被遺忘的世界盡頭,無(wú)邊的寂寞。就在這時(shí),一道奇異的光芒劃過天際,是飛碟?巧巧的臉龐被照亮了,逐漸由木然泛起狂喜與感激。 我非常喜歡這個(gè)場(chǎng)景。因?yàn)檫@道光芒,巧巧所有的深情付出及被辜負(fù)都不是毫無(wú)意義的。她的情義就如那飛碟的光芒,稀有,罕見,舉世無(wú)雙。大多數(shù)人不相信,亦從未有機(jī)會(huì)目睹或經(jīng)歷,但那是浮生中的光明。浮生取義,有了浮世的渾濁、不確定與無(wú)可奈何,映照出來(lái)的“情義”才更珍貴,催人淚下。 巧巧很長(zhǎng)情,賈導(dǎo)也很長(zhǎng)情。有人說(shuō)他的影片是小鎮(zhèn)青年現(xiàn)實(shí)主義加一點(diǎn)趙濤。可不是,趙濤是他系列電影鐵打的女主角。這份長(zhǎng)情也許只有姜文對(duì)周韻可以約略比擬,但姜文的電影一般都是雙女主。趙濤長(zhǎng)著一張城鄉(xiāng)結(jié)合部的臉,越演到后面越不加修飾的蒼老與憔悴。我想她的相貌平平也成全了賈的長(zhǎng)情。好萊塢明星英格麗·褒曼傾慕意大利新現(xiàn)實(shí)主義才子羅西里尼,拋夫棄子私奔成功。結(jié)果,明眸皓齒熠熠發(fā)光的大明星,在羅西里尼刻意原生態(tài)處理的電影中根本就是異數(shù),完全無(wú)法融入。褒曼十年后回到好萊塢才重新煥發(fā)藝術(shù)生命。假如趙濤長(zhǎng)得像褒曼般美若天仙,賈導(dǎo)也會(huì)面臨同樣的尷尬。她□大的好處就在于,她是賈樟柯的世界的原住民。 賈樟柯的世界是什么呢?是逝去的民間社會(huì),是迅速現(xiàn)代化之后被視為累贅與落伍拋棄在后的那個(gè)世界。 幸虧,我們還有一位賈科長(zhǎng),鐘情于這些小鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)的白描。他幾乎以一己之力構(gòu)建出中國(guó)的縣城生活影像世界。鄉(xiāng)村早已經(jīng)消失了,城市變成光怪陸離的折疊空間。那些三四線小城市滿面塵埃千篇一律地存在著,賈樟柯以一種近乎偏執(zhí)的熱情,一直在書寫他的鄉(xiāng)愁、他的記憶。我有時(shí)候想,他如此執(zhí)著,也源于他是山西人。山西人惜物,才使得山西成為全國(guó)地面文物保存□多□好的省份。賈樟柯惜物,長(zhǎng)情又念舊。他日復(fù)一日地書寫過往的中國(guó),書寫被遮蔽的底層,也將□美好的愿景、情義的想象投射在巧巧們身上,投射在那些無(wú)望之中迸發(fā)人性之光的人物身上。 據(jù)說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)有影迷問賈樟柯:“有人說(shuō)《江湖兒女》是寫給趙濤的情書,您認(rèn)同嗎?”賈樟柯回應(yīng):“《江湖兒女》是寫給中國(guó)女性的情書,電影里的男性可能更多迷失在金錢等所謂世俗的成功里,越來(lái)越軟弱,但女性越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)!边@是賈樟柯本人的表白。除此之外,我覺得,《江湖兒女》一如既往,是寫給90年代中國(guó)的情書。 看一部電影,□有意味的不一定是主人公,而是那些群演。我經(jīng)常驚嘆不知道賈樟柯從哪里找到那么多原生態(tài)的非職業(yè)演員。他們?cè)陔娪袄锏拿婵祝拖衩恳粋(gè)街頭巷尾常見的普通人。影片開頭就是一段手持?jǐn)z影的大巴內(nèi)部場(chǎng)景,應(yīng)該是隱藏拍攝;蝿(dòng)的鏡頭下,那些面孔根本不是演員,而是□質(zhì)樸的中國(guó)百姓。趙濤的臉出現(xiàn)在其中,毫無(wú)違和感。這是她□好的地方,她的氣質(zhì)音容都是民間社會(huì)的,所以能夠激發(fā)我們□深層的共情與感喟。 怎么會(huì)有人說(shuō)賈樟柯沒有價(jià)值呢?他捕捉到那么多一晃即逝的時(shí)代符號(hào),以及生活在其中的活生生的人。賈樟柯的長(zhǎng)情因故鄉(xiāng)而起,卻不局限在故鄉(xiāng)。他的視野漸漸闊大,投射向整個(gè)中國(guó)。內(nèi)地國(guó)營(yíng)廠礦的破敗與凋敝,那些坐在街頭和麻將館里消磨余生的老年男人,衣著花花綠綠滿臉陶醉在街頭跳著廣場(chǎng)舞的大媽們;奉節(jié)碼頭上面容呆滯的移民即將永別故土,一地倉(cāng)皇,被長(zhǎng)江帶往不可知的命運(yùn);光怪陸離的迪廳中群魔亂舞的社會(huì)青年,現(xiàn)在連“迪廳”這個(gè)字眼都成了歷史名詞;像吉卜賽大篷車一樣的山寨歌舞團(tuán),滿頭殺馬特黃發(fā)的歌手,唱著走調(diào)的粵語(yǔ)老歌,轟炸著銀屏內(nèi)外的耳膜;那個(gè)起早貪黑謀生的摩的司機(jī),與妻子長(zhǎng)期分居兩地,起了色心卻令人一點(diǎn)都恨不起來(lái);看到二勇哥的葬禮上出現(xiàn)的國(guó)標(biāo)雙人舞,我駭極而笑。嘈雜的鄉(xiāng)野葬禮,突然兩個(gè)人鄭重其事地鞠躬致哀,濃妝艷抹半裸著跳起了國(guó)標(biāo)舞,旁邊一群鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年圍觀。那種土洋結(jié)合的沖擊力,就像《立春》中小鎮(zhèn)街頭演出的芭蕾舞與歌劇,也像《鋼的琴》中在葬禮上演奏的《莫斯科郊外的晚上》與東北二人轉(zhuǎn)……這些在賈樟柯電影中一再出現(xiàn)的符號(hào),是因?yàn)榧卞岬默F(xiàn)代化進(jìn)程而被壓縮成一團(tuán)的民間圖景;闹嚨拇嬖冢兄畛岭[痛的復(fù)雜肌理,讓人大腦短路而靈魂出竅,嫌棄、難以置信而又不自覺地?zé)釡I盈眶。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城市、過去與未來(lái),以一種猝不及防的喜感的方式疊加在一起,這是所謂疊加的現(xiàn)代性。 對(duì)我個(gè)人而言,□有沖擊力的是江輪的場(chǎng)景。巧巧出獄后,溯江逆流而上去奉節(jié)找尋斌斌。我少年時(shí)上學(xué),就常常乘江輪在長(zhǎng)江中下游來(lái)來(lái)回回。那時(shí)的客輪有江申號(hào)江漢號(hào),緩慢沉重,客艙里人多語(yǔ)雜,環(huán)境也不甚干凈。約幾個(gè)同學(xué)好友,一路吹著江風(fēng),看兩岸風(fēng)景。那是我□初認(rèn)知路上的中國(guó)。依稀記得有一處,兩岸壁立千仞,江闊水深。正是“天門中斷楚江開,碧水東流至此回”之處。年少輕狂的我經(jīng)常在某些時(shí)候驀然失語(yǔ)。面對(duì)這條沉默寥廓的大江,與無(wú)數(shù)熟記于心的地名,感覺是與古人劈面相逢。如此失重,漂浮在歷史的虛空中,以至于脈脈不得語(yǔ)。隨著高鐵的興起,這種緩慢的過時(shí)的交通工具退出了歷史舞臺(tái)?洼喖娂姼某捎屋,即使如此,游客估計(jì)也是以中老年為主。我?guī)缀跻呀?jīng)從不想起坐江輪了,覺得像是前世的場(chǎng)景。影片中那個(gè)一模一樣的舷窗,和狹小的內(nèi)部客艙一下子擊中我,似乎都能感覺到一股潮濕的帶著鐵銹味的氣息撲面而來(lái)!督䞍号纷屛以俅胃杏X失重,與歷史中的自己,與少年時(shí)光劈面相逢。 感謝賈導(dǎo)的長(zhǎng)情,使得這些被遮蔽被遺忘的記憶,以一種鮮明的回環(huán)反復(fù)的方式保存在他的電影中。同時(shí),也借由他的影響力,使得這些空間符號(hào)再次被激活,進(jìn)入公眾視野,映照我們每個(gè)人的來(lái)路。我以為,這樣的電影,比單純進(jìn)影院買到兩個(gè)小時(shí)的歡愉更有意義。 江湖和愛情的敘事都是假的,不變的是賈導(dǎo)對(duì)于一切逝去之物的長(zhǎng)情。摧枯拉朽的城市變遷,文化拔根的移民,物是人非的江湖。那些粗糲的民間符號(hào)令我眼眶發(fā)熱。人類學(xué)家格爾茲說(shuō):解釋人類學(xué)的根本使命并不是回答我們那些□深刻的問題,而是使我們得以接近別人,從而完善人類社會(huì)的整體圖景。在某種意義上,賈樟柯也是一位影像人類學(xué)家,賈樟柯的電影實(shí)踐也是在浮生取義,借由影像,記錄浮生世相百態(tài),記錄幾代中國(guó)人置身其中的時(shí)代更迭,記錄歷史無(wú)情之中的有情。 那些詬病賈樟柯一成不變的人,不理解一個(gè)作者導(dǎo)演浮生取義的生命印記,也不理解這些記錄下來(lái)的他者生活,對(duì)整體人類生活的文化意義。 (原載《文匯報(bào)》2018年10月12日筆會(huì)副刊)
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