2006年9月18日，對山東省泰安市政府和市民、對山東省地質(zhì)工作者特別是對國內(nèi)研究早前寒武紀的地質(zhì)工作者來說，是一個激動人心、值得永遠銘記的日子。因為這一天在英國北愛爾蘭貝爾法斯特國際會議上泰山被聯(lián)合國教科文組織評為世界地質(zhì)公園（圖1），它標志著泰山所蘊含的地質(zhì)特色在全球地質(zhì)科學中的重要地位及百余年來泰山地質(zhì)工作所取得的成就得到了國際有關權威機構的認可和高度評價。泰山不僅屬于中國，也屬于全世界和全人類！
　　泰山的自然風景和人文歷史早已享譽國內(nèi)外。泰山以“五岳獨尊”名揚天下，五岳中的“岳”，意即高峻的山。中國古代認為高山“峻極于天”，將位于中原地區(qū)的東、南、西、北和中央的五座高山定為“五岳”。根據(jù)2007年4月27日我國公布的第一批19座著名風景名勝山峰高程數(shù)據(jù)，五岳分別是：東岳泰山（海拔1532.7m），位于山東泰安市；西岳華山（海拔2154.9m），位于陜西華陰縣；南岳衡山（海拔1300.2m），位于湖南長沙以南的衡山縣；北岳恒山（海拔2016.lm），位于山西渾源縣；中岳嵩山（海拔1491.7m），位于河南登封縣。五岳是遠古先民崇敬山神、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。古代封建帝王把五岳看成是神的象征，但在中國的群山中泰山的海拔高度并不高，五岳中比西岳華山低近600米，地位所以如此崇高，緣于地理和歷史兩方面因素。從地理上看，首先泰山為黃河下游地區(qū)第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龍山文化充分說明泰山地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地之一。黃河流域經(jīng)常發(fā)生大水，先民借泰山以躲避水災，在他們心目中泰山是生命、種族、生活的地理依托。泰山的保佑使先人產(chǎn)生敬畏，泰山漸漸被神化。從歷史上看，由于先人活動范圍小、泰山在這個區(qū)域的第一高度，使祭天崇拜出現(xiàn)在泰山。這種崇拜并沒有隨生產(chǎn)力和知識的進步而消失，反而因中國古代帝王為加強自己的統(tǒng)治，不約而同地宣傳“君權神授”的理論而加強。為了使這種理論得以證明，便有了封禪泰山的活動，使泰山祭天的作用得以延續(xù)。封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進一步強化，隨后成為每代帝王一生必須做的大事之一。帝王登泰山始于秦始皇，相繼有漢武帝、光武帝，唐代的高宗、武則天、玄宗，宋代的真宗，清代的康熙、乾隆等，他們到泰山巡游，留下了不少文物古跡。同時，泰山又是佛、道兩教盛行之地，因而廟宇、道觀遍布全山。泰山的自然風景和人文景觀，也吸引著歷代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了許多優(yōu)美的詩篇。
　　泰山文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩題詞�？鬃佑小暗翘┥蕉�小天下”之語；唐大詩人杜甫有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的佳句�！皶�當凌絕頂，一覽眾山小”出自杜甫《望岳》一詩，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作�！锻�岳》中寫道：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小�！鼻嗄甓鸥σ赃@首詩熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時表現(xiàn)了自己的凌云壯志。