2013年11月26日,習(xí)近平總書記視察山東,在曲阜發(fā)出“大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的號(hào)召,強(qiáng)調(diào)著眼于“四個(gè)講清楚”,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。這充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度的文化自覺與堅(jiān)定的文化自信,對(duì)于系統(tǒng)研究、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信,具有重大的理論意義和指導(dǎo)意義。
文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深層、更持久的力量。它源于深刻的文化自知,源于對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮敬。中國(guó)的文化自信,是建立在華夏5000多年文明傳承基礎(chǔ)之上的。堅(jiān)定文化自信,必須回到中華文化的源頭,探尋“根”和“魂”,明辨“枝”與“脈”。
孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻的影響,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?鬃印白媸鰣蛩,憲章文武”“述而不作,信而好古”,集上古文化之大成;孟子則“述仲尼之義”“道闡尼山”,對(duì)孔子的思想學(xué)說進(jìn)行深化與發(fā)展,開啟了儒學(xué)發(fā)展的新局面?酌现烙绊懮钸h(yuǎn),中國(guó)歷代都非常重視,認(rèn)為它就像布帛粟菽,民生日用不可或缺。然而在歷史上,孔孟之道也受到了很多的懷疑、指責(zé)乃至揶揄、謾罵,時(shí)至今日,諸多誤解與偏見仍然存在。對(duì)孔孟之道進(jìn)行正本清源,就是要還原本來,采集“原漿”,揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值之源,使今天的我們依然可以將其與現(xiàn)代社會(huì)、當(dāng)代思想相結(jié)合,從而獲得解決當(dāng)代人類所面臨諸多難題的重要啟示。
孔子好學(xué)而博學(xué),他“學(xué)無(wú)常師”,曾前往洛邑向老子請(qǐng)教,老子以“深藏若虛”“容貌若愚”“毋以有己”等告之。對(duì)于老子“因應(yīng)變化于無(wú)為”的“虛無(wú)”之道,孔子顯然頗為欽佩,他感慨曰:“其猶龍邪!”不論孔子還是老子,他們的學(xué)說都是在中國(guó)古代文明漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史進(jìn)程中結(jié)出的碩果?鬃訂枌W(xué)于老子,是中國(guó)文化發(fā)展史上的重大事件。讀懂孔老對(duì)話,也就領(lǐng)會(huì)了中國(guó)文化的要旨。老子貴“無(wú)”,孔子重“有”,看似截然不同,其實(shí)中華文化正是以“有”“無(wú)”之道開啟眾妙之門,將其視為“一”而不是割裂開來,恰如“同一軸軒的兩極”,相反相成,相生相養(yǎng),辯證統(tǒng)一。其實(shí),最懂老子者莫若孔子,而孔子亦何嘗不是把老子引為知己與同道。遺憾的是,后世更多強(qiáng)調(diào)二者學(xué)說之異,反倒是忽略了兩位思想家在理想境界及思想來源上的一致性。只有認(rèn)識(shí)清楚儒家與道家的同源性、互補(bǔ)性,才能真正汲取中國(guó)智慧,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。
正所謂“天下一致而百慮,同歸而殊途”,儒、墨、道、法各家無(wú)不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),以治世安邦為己任,皆“務(wù)為治者也”。在孔子看來,要實(shí)現(xiàn)天下大治,每一位社會(huì)成員都應(yīng)該具備良好的公德意識(shí)和公共意識(shí)。立天下之正位,行天下之大道。只有“天下為公”,方能實(shí)現(xiàn)“天下大同”。這正是中華民族一以貫之、最為深沉的理想追求,直至今天依然是中華民族的夢(mèng)想。通過梳理、闡發(fā)“天下為公”的文化之源、大道之理,我們更為深刻地領(lǐng)會(huì)到,中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是歷史的選擇、人民的選擇,具有無(wú)比堅(jiān)實(shí)的底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的不竭源泉。
“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”中華文化恰似一條奔流不息的大河,只有找到“源頭”,才能“不畏浮云遮望眼”,講清楚“歷史的中國(guó)”與“現(xiàn)在的中國(guó)”;只有保護(hù)好“活水”,才能堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持中華文化立場(chǎng),講好“中國(guó)故事”。
在習(xí)近平總書記視察山東曲阜五周年之際,我們組織專家學(xué)者,從培育和樹立文化信仰與價(jià)值追求出發(fā),著眼于“四個(gè)講清楚”,深入挖掘和闡發(fā)以孔子及儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,編寫了“文化三源”(《孔孟正源》《儒道同源》《公道文源》)叢書。叢書既追根溯源,探尋中華民族的文化基因,又正本清源,還歷史和文化以本來面目,研究傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,有助于我們深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化的淵源、立場(chǎng),結(jié)合新時(shí)代新使命新要求,深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)守文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信、振奮民族精神,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力、凝聚磅礴力量。
立足偉大變革的中國(guó),我們的研究還剛剛開啟;置身一日千里的時(shí)代,我們的研究永遠(yuǎn)都是進(jìn)行式!皣缕澍Q矣,求其友聲”,“如切如磋,如琢如磨”,期待各位方家指正!