第二版自序 


本書第一版定稿于2014年。自那時以來，我們涉及了很多新的主題，其中一部分可以歸入此書的體系。 
在人格心理學(xué)的基本理論即緒論部分，能動(agency)與共生(communion)是一種與五因素模型分庭抗禮的人格分類系統(tǒng)，如果沿用“大五”的說法，可以稱其為“大二”。能動意為個體通過權(quán)力、控制等方式追求自身的獨(dú)立，共生意為個體通過關(guān)愛、交流等方式追求群體和社會的融入。這兩個主題似乎具有深刻的人性基礎(chǔ)，貫穿于人生的歷程，并且表現(xiàn)出明顯的個體差異。因此，一些學(xué)者認(rèn)為這種劃分比“大五”更具適用性, 這一對范疇使我們可以對特質(zhì)、動機(jī)、價值觀等不同的人格領(lǐng)域產(chǎn)生新的認(rèn)識。 
在政治特質(zhì)部分，陰謀論是一個非常有意思的話題。對于這一源遠(yuǎn)流長的社會文化現(xiàn)象，如何從心理學(xué)的視角去研究？也就是說在心理學(xué)的視角下，陰謀論被視為個體將重大的社會或政治事件視為有權(quán)力的組織或個人暗中蓄意預(yù)謀以達(dá)成其預(yù)定目的的解釋傾向。研究者開發(fā)了陰謀論的測量問卷, 探討了影響陰謀論形成的人格、認(rèn)知、動機(jī)和社會因素，試圖揭示什么人在什么情況下更容易或更不會信奉陰謀論，以及信奉陰謀論會對人的行為造成哪些影響，甚至提出了一些減少陰謀論的干預(yù)策略。 
人格心理學(xué)與心理學(xué)的其他分支一樣，其知識體系來自西方，中國學(xué)者在這一領(lǐng)域有什么貢獻(xiàn)？人格心理學(xué)在中國作為一個學(xué)科是如何發(fā)展起來的？我們從中國古代的人格心理學(xué)思想、中國近代的人格研究、1949年至20世紀(jì)70年代的曲折甚至停滯的階段、1980至1990年代的恢復(fù)和發(fā)展時期、新千年的快速發(fā)展時期這樣五個階段描述了學(xué)科的發(fā)展歷程，又按照人格特質(zhì)、人格動力、人格發(fā)展的基本知識體系梳理了中國學(xué)者的主要研究貢獻(xiàn)，最后從人與社會的現(xiàn)代化、中國化與國際前沿的結(jié)合、科學(xué)性與人文性的結(jié)合，以及研究方法的多元化趨勢幾個方面討論了該學(xué)科的發(fā)展方向。 
除了以上完全新增的部分，還有些專題有較大的修改，如物質(zhì)主義、控制感等專題改動很多，甚至是根據(jù)新的研究進(jìn)展重寫的。 
由于第一版已有90萬字，太厚了。于是我考慮第二版的篇幅不僅不能增加，而且最好能減少。刪減的內(nèi)容主要是研究還不成熟或我的研究小組未作為進(jìn)一步的研究方向的部分，如精神特質(zhì)（儒家人格、道家人格、佛家人格），這本來是中國人格心理學(xué)者可以大有作為的領(lǐng)域，但由于多方面的原因，只好將其留給別的研究者。又如自我（自我概念、自尊、自我同一性），本來屬于人格心理學(xué)的核心概念，但我們涉及很少，這當(dāng)然完全是個人興趣的緣故。還有，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)成癮和攻擊性這兩種問題行為，我們也沒有進(jìn)一步去關(guān)注。這樣刪減的部分就明顯多于增加的部分，第二版就明顯沒有第一版那么厚了，同時也更集中于我們自己已有的研究。