近日，有幸拜讀了袁旭臨先生《碑刻選輯》一書(shū)書(shū)稿，聆聽(tīng)了先生早年的一些趣事與為人、為藝的獨(dú)到見(jiàn)解。先生年近八旬，更顯童真、可敬、可愛(ài)，仍然較真著、執(zhí)著著、精進(jìn)著……，使我受益匪淺。先生不僅繼承了歷代藝術(shù)家詩(shī)文書(shū)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并通過(guò)不斷的探索實(shí)踐，成為一位不可多得的書(shū)法藝術(shù)家。
袁旭臨先生，一九三七年出生于河北鹽山縣袁家莊，八歲入學(xué)，九歲始寫(xiě)毛筆大字，四年級(jí)時(shí)曾為村土地改革書(shū)寫(xiě)小楷《分田造冊(cè)》，就讀望樹(shù)鎮(zhèn)高小時(shí)，大字作品就常在《大字榜》榜首展出，曾為鎮(zhèn)政府在墻壁上大筆書(shū)寫(xiě)《土地法大綱》。一九七四年就參加了在杭州舉辦的書(shū)法大展。一九八六年，編寫(xiě)了《楷書(shū)基礎(chǔ)知識(shí)》，同年出版《歐陽(yáng)洵、顏真卿、柳公權(quán)碑帖精選》……。這些給先生曰后的翰墨生涯，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。袁旭臨先生真、草、隸、篆無(wú)所不工，至于他到底臨過(guò)多少名碑法帖，寫(xiě)過(guò)多少作品？不得而知，但當(dāng)我們欣賞他那作品時(shí)，卻一幅有一幅的寫(xiě)法，無(wú)不為他那精妙的墨跡拍案叫好。觀其大字則寬厚、雄強(qiáng)而凝重；小字則清秀、嫵媚而多姿。先生無(wú)時(shí)不在寫(xiě)個(gè)人氣質(zhì)、人品、風(fēng)骨�！拔┘冋嬷螅伎蔀橹料�；忘我之境，始可入化境；美善之懷，始可有真懷；運(yùn)周流之氣，始得有氣全也……”。
時(shí)人都俗我偏雅，書(shū)畫(huà)妙者少逢迎。針對(duì)當(dāng)前書(shū)法發(fā)展的狀況，先生有他獨(dú)到的見(jiàn)解，“現(xiàn)在書(shū)法界出現(xiàn)的困惑，主要是對(duì)書(shū)法本體認(rèn)識(shí)的混亂造成的”。
我國(guó)自古就有刻石摩崖、樹(shù)碑立傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，古代先民用刀在石頭骨頭上刻字、寫(xiě)文章的歷史，差不多與漢字的產(chǎn)生、發(fā)展同步而行。石刻文字、豎碑的基本用意、應(yīng)是表示人們的記事、懷念、歌頌，并希望存之永恒。究其碑刻的發(fā)展史至少經(jīng)歷了兩個(gè)大的演化時(shí)期，約在漢代碑刻出現(xiàn)以后與其它石刻文字如：刻石、摩崖、石碣等同時(shí)并存，在推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展方面也起到了重要的作用。
近日，有幸拜讀了袁旭臨先生《碑刻選輯》一書(shū)書(shū)稿，聆聽(tīng)了先生早年的一些趣事與為人、為藝的獨(dú)到見(jiàn)解。先生年近八旬，更顯童真、可敬、可愛(ài)，仍然較真著、執(zhí)著著、精進(jìn)著……，使我受益匪淺。先生不僅繼承了歷代藝術(shù)家詩(shī)文書(shū)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并通過(guò)不斷的探索實(shí)踐，成為一位不可多得的書(shū)法藝術(shù)家。
袁旭臨先生，一九三七年出生于河北鹽山縣袁家莊，八歲入學(xué)，九歲始寫(xiě)毛筆大字，四年級(jí)時(shí)曾為村土地改革書(shū)寫(xiě)小楷《分田造冊(cè)》，就讀望樹(shù)鎮(zhèn)高小時(shí)，大字作品就常在《大字榜》榜首展出，曾為鎮(zhèn)政府在墻壁上大筆書(shū)寫(xiě)《土地法大綱》。一九七四年就參加了在杭州舉辦的書(shū)法大展。一九八六年，編寫(xiě)了《楷書(shū)基礎(chǔ)知識(shí)》，同年出版《歐陽(yáng)洵、顏真卿、柳公權(quán)碑帖精選》……。這些給先生曰后的翰墨生涯，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。袁旭臨先生真、草、隸、篆無(wú)所不工，至于他到底臨過(guò)多少名碑法帖，寫(xiě)過(guò)多少作品？不得而知，但當(dāng)我們欣賞他那作品時(shí)，卻一幅有一幅的寫(xiě)法，無(wú)不為他那精妙的墨跡拍案叫好。觀其大字則寬厚、雄強(qiáng)而凝重；小字則清秀、嫵媚而多姿。先生無(wú)時(shí)不在寫(xiě)個(gè)人氣質(zhì)、人品、風(fēng)骨�！拔┘冋嬷�，始可為至象；忘我之境，始可入化境；美善之懷，始可有真懷；運(yùn)周流之氣，始得有氣全也……”。
時(shí)人都俗我偏雅，書(shū)畫(huà)妙者少逢迎。針對(duì)當(dāng)前書(shū)法發(fā)展的狀況，先生有他獨(dú)到的見(jiàn)解，“現(xiàn)在書(shū)法界出現(xiàn)的困惑，主要是對(duì)書(shū)法本體認(rèn)識(shí)的混亂造成的”。
我國(guó)自古就有刻石摩崖、樹(shù)碑立傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，古代先民用刀在石頭骨頭上刻字、寫(xiě)文章的歷史，差不多與漢字的產(chǎn)生、發(fā)展同步而行。石刻文字、豎碑的基本用意、應(yīng)是表示人們的記事、懷念、歌頌，并希望存之永恒。究其碑刻的發(fā)展史至少經(jīng)歷了兩個(gè)大的演化時(shí)期，約在漢代碑刻出現(xiàn)以后與其它石刻文字如：刻石、摩崖、石碣等同時(shí)并存，在推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展方面也起到了重要的作用。
本集《碑刻選輯》是袁旭臨先生從八十年代始，應(yīng)邀為全國(guó)各地的名山、名水、名城、名景、名勝、名典、名人創(chuàng)作的佳作，其內(nèi)容雖有現(xiàn)代的、歷史的，然而都是愛(ài)國(guó)的、積極向上的，有教育意義的。
它記錄了歷史事件與親歷的故事；
歌頌了愛(ài)國(guó)主義的真、善、美；
是銘刻先生的情懷與書(shū)藝的里程碑；
是為祖國(guó)大地增光添彩的山川之絕唱。
筒言之，是袁旭臨先生刻印在祖國(guó)大地上永存的頌歌。
袁旭臨，男，一九三七年出生于河北省鹽山縣。工詩(shī)文，書(shū)畫(huà)，篆刻。書(shū)法擅揩行草隸諸體，尤以楷行為很。其書(shū)風(fēng)功底深厚，骨勁肌豐，溫潤(rùn)雄逸，端莊遒健，瀟灑厚重。姚奠中先生評(píng)云：『上法二王，路正功深，正入變出』；姜壽田先生評(píng)云：『風(fēng)格上雅而勁健，雅而有骨，體現(xiàn)出一種多變和鮮活，文人氣洋溢充盈。其山水和花鳥(niǎo)畫(huà)，淵源深入，筆墨淡逸，沾著行跡，皆主化運(yùn)，文人氣與書(shū)法臻于一致�！蛔髌吩啻螀⒓涌壳啊⒖壳爸卮髸�(shū)法展覽，如靠前、三屆國(guó)展，全國(guó)首屆中青年書(shū)展，北京靠前書(shū)展，中日書(shū)展等。曾參加中國(guó)文聯(lián)靠前屆『百名文藝家萬(wàn)里采風(fēng)』和中國(guó)書(shū)協(xié)第四次全國(guó)書(shū)代會(huì)。參加全國(guó)『蘭亭書(shū)法研討會(huì)』。創(chuàng)作詩(shī)詞百米長(zhǎng)卷在中國(guó)美術(shù)館和中央電視臺(tái)展播。曾兩次赴日本、德國(guó)進(jìn)行書(shū)法展演及講學(xué)。作品被中南海及《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法》雜志、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》等幾十種專業(yè)報(bào)刊雜志專題介紹。多次舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展。
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