本書立足中華文明自身的發(fā)展軌跡,從輿論學的視角闡發(fā)中國傳統(tǒng)社會輿論存在的基本形態(tài),認為,水舟論是中國古代政治傳播場域中的輿論建構(gòu),禪讓制是中國傳統(tǒng)輿論的特殊形態(tài);風草論是中國傳統(tǒng)社會的輿論觀念;圣人論是中國古代的輿論管控主體;民謠(謠言)是中國古代民間輿
傳統(tǒng)輿論學理論和中國傳統(tǒng)文明的結(jié)合,“原湯化原食”般觀點與理論的有機融合,富含中國風的解讀方式。
謝清果:謝清果,男,哲學博士,歷史學(傳播史方向)博士后,廈門大學新聞傳播學院教授,博士生導師,兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心社會整合平臺研究員,主持國家社科基金一般項目《海峽兩岸數(shù)字公共領(lǐng)域與文化認同研究》,教育部青年基金項目《海峽傳媒交流與政治互信研究》
目 錄
總 序 1
一、文明傳播:文明的傳播與傳播的文明 1
二、華夏文明傳播:華夏傳播學的理論特質(zhì) 3
代 序 1
一、華夏輿論傳播研究的價值、對象及意涵 1
二、華夏輿論傳播之歷史演變 6
三、華夏輿論傳播之主要形態(tài)與歷史特征 11
第一章 真命天子:華夏王權(quán)合法性建構(gòu)的輿論學視角 17
第一節(jié) 天命而王:王權(quán)輿論的“神化” 19
第二節(jié) 圣人而王:王權(quán)輿論的“圣化” 25
第三節(jié) “圣”“神”“王”合流:王權(quán)輿論的“王化” 30
第四節(jié) “水則載舟、水則覆舟”:王權(quán)輿論的“民化” 35
第二章 禪讓傳位:華夏輿論的制度形態(tài) 42