大禹是中國(guó)上古時(shí)代與堯、舜等齊名的賢圣帝王,也是中國(guó)第一個(gè)朝代夏朝的開(kāi)國(guó)君主。他最卓著的功績(jī),就是數(shù)千年來(lái)被廣為傳頌的治理大洪水。大禹還把中國(guó)國(guó)土劃定為九州,并鑄造象征最高權(quán)力的“九鼎”,影響深遠(yuǎn)。本書(shū)深入挖掘文獻(xiàn)史料,并融合眾多優(yōu)秀研究成果,本著“大事有依據(jù),小事有情節(jié)”的原則,通過(guò)多角度的引述和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C,從大禹出生的“禹生石紐”,到勤勉治水的“禹奠山川”,再到平定天下的“禹建夏朝”,直到去世后的“禹葬會(huì)稽”,以17章的篇幅,生動(dòng)而詳盡地介紹了大禹的一生。本書(shū)兼具史料性、學(xué)術(shù)性和文學(xué)性,對(duì)弘揚(yáng)公而忘私、艱苦奮斗的“大禹精神”和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化具有積極的意義。
華夏立國(guó)之祖 民族精神之源 重新認(rèn)識(shí)偉大的中華文明和偉大的中華民族先祖圣王
夏禹事跡信而有征
司馬遷《史記》中的《夏本紀(jì)》里事關(guān)禹治水部分,全錄自《尚書(shū)?禹貢》。換言之,《夏本紀(jì)》的中心主干源本于《尚書(shū)?禹貢》。對(duì)當(dāng)時(shí)還在流傳的《禹本紀(jì)》一書(shū),司馬遷則沒(méi)有采用,因?yàn)榇藭?shū)頗有一些問(wèn)題,所謂“《禹本紀(jì)》言:‘河出昆侖,昆侖其高二千五百余里,日明所相避二隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。’今有張騫使大夏之后也,窮河源,惡睹本紀(jì)所謂昆侖者乎?故言九州山川,《尚書(shū)》近之矣。至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也。”張騫通西域,回來(lái)后將自己在西域的所見(jiàn)所聞寫(xiě)成《出關(guān)志》一書(shū),介紹西域各地的風(fēng)土人情、歷史現(xiàn)狀等。張騫帶來(lái)了有關(guān)西方世界的最新信息和最真實(shí)的歷史及故事,司馬遷則根據(jù)張騫的《出關(guān)志》寫(xiě)成了《史記?大宛列傳》,所以司馬遷不用《禹本紀(jì)》等,主要是有張騫《出關(guān)志》的原因。
至于司馬遷舍去的《禹本紀(jì)》一書(shū),我們今天無(wú)法判定其對(duì)錯(cuò),說(shuō)不定《禹本紀(jì)》在今天的研究?jī)r(jià)值要大于當(dāng)時(shí)。但是,司馬遷為了彌補(bǔ)資料的不足,他采取了文獻(xiàn)
結(jié)合實(shí)地考察“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的方法,證實(shí)了《禹貢》之說(shuō)近于事實(shí),而作《夏本紀(jì)》以彰禹跡。如《禹貢》開(kāi)篇稱(chēng)“禹敷土,隨山刊木,奠高山大川”,語(yǔ)雖簡(jiǎn)潔但事情原委并不清楚,故司馬遷增改為“禹乃遂與益、后稷奉帝命,命諸侯百姓興人徒以傅土,行山表木,定高山大川”,僅僅十幾字的加改,使讀者一目了然。又如,增“禹行自冀州始”一句,準(zhǔn)確地交代出禹治水的起點(diǎn)。
再如,增“道九山”“道九川”等,無(wú)不使之眉目清晰,條理井然。特別是禹治水成功一節(jié)的改增,以及增文“于是帝錫禹玄圭,以告成功于天下。天下于是太平治”,真可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,并在《殷本紀(jì)》《秦本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》《歷書(shū)》《封禪書(shū)》《河渠書(shū)》《平準(zhǔn)書(shū)》《仲尼弟子列傳》等篇章中多次復(fù)述禹績(jī),明言夏朝之興由此發(fā)端。
司馬遷把《禹貢》之文錄入《夏本紀(jì)》,旨在突出禹得天下是為民興利除弊、施政仁德的結(jié)果。他在《夏本紀(jì)》中敘大禹的先世時(shí)說(shuō):禹之曾祖昌意及父鯀皆為人臣,至“禹為人敏給克勤,其德不違;其仁可親,其言可信;聲為律,身為度,稱(chēng)以出;亹亹穆穆,為綱為紀(jì)”。才獲得天下人的信賴(lài)和敬仰。舜死,舉喪三年,雖然其子商均在陽(yáng)城,然而“天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下,國(guó)號(hào)曰夏后,姓姒氏”。司馬遷從禹先世始敘至禹南面稱(chēng)尊,分四層表述禹從人臣而為民眾擁戴的帝王,寓意昭然。根據(jù)統(tǒng)計(jì),《夏本紀(jì)》全紀(jì)正文3028字(未計(jì)太史公曰),其中記載夏禹治水的事跡為1376字,占全篇的45.4%;若加上禹的施政事跡,則占全篇50%以上。也就是說(shuō),在專(zhuān)載夏王朝歷史的本紀(jì)當(dāng)中,主要突出的是大禹治水的英雄事跡,事實(shí)上是一部歌頌大禹的治水史詩(shī),這在司馬遷撰寫(xiě)的十二本紀(jì)當(dāng)中是唯一的。
依照《史記》的體例,《夏本紀(jì)》應(yīng)該是專(zhuān)載夏王朝一代數(shù)百年興亡史,但具體敘事卻與體例大相徑庭,而與《河渠書(shū)》聯(lián)系密切,頗為特殊,F(xiàn)在的研究證明,大禹治水是一次關(guān)系到民族生存與發(fā)展的大事,作為受益的后人,有責(zé)任完完整整地傳于后人,使之千秋萬(wàn)代,永遠(yuǎn)銘 記。
在距今4000年前,中國(guó)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次從青海到山東的全國(guó)性的大范圍水災(zāi),據(jù)說(shuō)也是世界性的一次洪災(zāi)。肆虐的洪水時(shí)時(shí)刻刻危害著人民的生命財(cái)產(chǎn),于是當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)們推禹的父親鯀前去治水。鯀用“圍堵”的方法努力治水九年,未能取得成功,因而被舜殛于羽山。鯀因治水失敗被誅,這種追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的做法是相當(dāng)嚴(yán)厲的,但是“天下皆以舜之誅為是”,為后世重大失職者以死謝天下做了個(gè)表率。同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)的水患相當(dāng)嚴(yán)重,于是禹繼父業(yè)又被推到了歷史的風(fēng)口浪尖上。
舜推舉大禹治水除了大禹本人作為“司空”,有著掌管百工工程之事的經(jīng)驗(yàn),更重要的是大禹“可成美堯之功”。禹果然不負(fù)眾望,他接手治水的重任后,首先總結(jié)經(jīng)驗(yàn),尋找父鯀治水失敗的原因,認(rèn)為:“河所從來(lái)者高,水湍悍,難以行平地”,是造成“數(shù)為敗”的原因所在,所謂“伯禹念前之非度,改制量……高高下下,疏川導(dǎo)滯”。就是說(shuō)禹采取了發(fā)動(dòng)民眾先做“行山表木,定高山大川”的勘測(cè)工作。所說(shuō)“行山表木”就是用刻木為樁標(biāo)!罢f(shuō)明禹治水時(shí)曾用準(zhǔn)繩和規(guī)矩的工具”,并且應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法使之更加精確。在精確勘測(cè)的基礎(chǔ)上,大禹才制定了改“圍”之壅堵,為以排流為主的“疏導(dǎo)”治水方法,奮洗先人之恥,“乃勞身焦思,居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入”。他率領(lǐng)民眾自冀州始“鑿龍門(mén),通大夏,疏九河,曲九防,決渟水致之!,遍九州大地,導(dǎo)山浚川,
開(kāi)鑿濟(jì)、漯、淮、泗等河流,與大眾一道與大自然搏斗,將自身置之度外,凡一十三年。有資料說(shuō)他結(jié)婚四日便“復(fù)往治水”,歷盡千辛萬(wàn)苦,甚至是“股無(wú)胈,脛無(wú)毛,手足胼胝,面目黧黑”,終于平息水患,獲得了巨大的成功!坝谑蔷胖葚,四奧既居,九山刊旅,九川滌原,九澤既陂,四海會(huì)同。”為了表彰禹造福于民的不世之功,司馬遷運(yùn)用互見(jiàn)法又在《河渠書(shū)》重復(fù)其英雄事跡,稱(chēng):“禹抑洪水十三年,過(guò)家不入。陸行載車(chē),水行載舟,泥行蹈毳,山行即橋。以別九州,隨山浚川,任土作貢。通九道,陂九澤,度九山!糯仁,九澤既灑,諸夏乂安,功施于三代!笔晔莻(gè)約數(shù),表示治水的艱辛,而“過(guò)家門(mén)不敢入”則突出了大禹公而忘私的崇高品質(zhì)。大禹治水的成功,贏得了天下民眾的擁戴,“皋陶于是敬禹之德,令民皆則禹”;而“帝舜薦禹于天,為嗣”,為大禹最終建立夏朝奠定了基礎(chǔ)。司馬遷的敘述,為我們勾畫(huà)出一幅中華民族人定勝天的壯麗場(chǎng)面,寓意之明,不言而喻。在山東武梁祠漢代畫(huà)像石中有一幅大禹頭戴斗笠,身著粗衣,手持工具匆匆忙忙治水的動(dòng)人形象,正是太史公筆下大禹的真實(shí)寫(xiě)照。
徐日輝
(中國(guó)旅游文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)《史記》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江工商大學(xué)人文學(xué)院教授)
李德書(shū):字儒仙,號(hào)天馬山人、富樂(lè)先生,四川射洪人。1971年參加工作,1977年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系。西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教授,四川省社科院禹羌文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng),中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院研究員,中國(guó)歐陽(yáng)修研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)三國(guó)演義學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng),中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)特聘理事、禹羌文化研究中心執(zhí)行主任,四川省大禹研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng),四川省川劇理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),四川省李白研究會(huì)顧問(wèn),四川省嫘祖蜀錦研究中心顧問(wèn)。先后出版了個(gè)人專(zhuān)著20余種,個(gè)人主編的文集30余種。其中《李德書(shū)戲劇文選》《情系梨園》(文集)獲四川省文化廳優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng);《綿陽(yáng)與三國(guó)研究文稿》《巴蜀文化簡(jiǎn)論》(高校教材)被四川省新聞出版局評(píng)為優(yōu)質(zhì)圖書(shū);《川劇三國(guó)戲匯編》獲四川省文化廳優(yōu)秀社科成果特別獎(jiǎng)。另出版有《禹羌文化研究》和《禹生石紐》等歷史文化連環(huán)畫(huà)叢書(shū)。
引 言 古蜀文明
第一章 禹生石紐
第二章 禹出西羌
第三章 禹任司空
第四章 禹伐相柳
第五章 禹奠山川
第六章 禹娶涂山
第七章 禹受玄圭
第八章 禹為神主
第九章 禹領(lǐng)州伯
第十章 禹行攝政
第十一章 禹貢九州
第十二章 禹征三苗
第十三章 禹建夏朝
第十四章 禹鑄九鼎
第十五章 禹會(huì)涂山
第十六章 禹巡江南
第十七章 禹葬會(huì)稽
大禹生平大事年表
附錄
一、禹生石紐史料專(zhuān)輯
二、東漢以前有關(guān)大禹治水的文物佐證
三、對(duì)《岣嶁碑》的新認(rèn)識(shí)
四、夏商周斷代工程1996—2000 年階段成果報(bào)告(節(jié)錄)
五、中華文明探源成果公布:考古實(shí)證中華5000 年文明非神話
六、《竹書(shū)紀(jì)年?卷二》
七、《史記?夏本紀(jì)》
八、《尚書(shū)》
參考書(shū)目
后 記
第一章 禹生石紐
公元前2700多年,蜀山氏部落的一支羌人從營(yíng)盤(pán)山向東遷徙,翻過(guò)土門(mén)埡,沿著土門(mén)河向下游發(fā)展,在下關(guān)子和石紐山形成了羌人聚落。
石紐山因山腰樹(shù)林里有兩塊巨石紐結(jié)在一起而得名。這十丈見(jiàn)方的巨石,非常奇異。每日早晚二時(shí),霧氣籠罩的樹(shù)林里都會(huì)發(fā)出五彩毫光。當(dāng)?shù)厍既税堰@方巨石當(dāng)作神石供奉。這里的羌寨叫作石紐寨。
石紐山下,是一個(gè)小盆地。土門(mén)河與青片河匯合后稱(chēng)為湔江。湔江邊形成了一塊小壩子,四周山勢(shì)呈漏斗狀,山峰高聳入云。青山綠水,男耕女織,一派祥和。
石紐寨住著一個(gè)美麗善良的羌女,名叫修己。她的丈夫名叫鯀,是黃帝的孫子、顓頊的兒子。(《史記?五帝本紀(jì)》:“鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。”)
鯀常年住在山里,每當(dāng)夏天山洪暴發(fā)后,他都會(huì)帶領(lǐng)石紐寨的青壯年排洪搶險(xiǎn),是遠(yuǎn)近聞名的治水能手。
岷江進(jìn)入都廣之野,分支眾多,水系散亂,洪水泛濫時(shí),各個(gè)城邦都受到嚴(yán)重威脅。于是,這些邦國(guó)的首領(lǐng)都聘請(qǐng)鯀去幫他們治水。鯀在平原上治水采用圍堵的方法,多次筑堤筑堰、筑城擋水。但遇上特大洪水,堤、堰、城墻都被沖毀,人畜損失慘重。洪災(zāi)之后,再次筑堤筑堰筑城。
鯀每年都要出外治水,妻子修己從不拖后腿,默默操持家務(wù),耕種勞作。她心靈手巧,是遠(yuǎn)近有名的紡織能手。她心地仁慈,常常采藥無(wú)償給族人治病,深受人們喜愛(ài)。
石紐山下湔江邊有座百丈見(jiàn)方的山崖。山崖上長(zhǎng)滿藤蘿和苔蘚,巖壁下有個(gè)八尺見(jiàn)方的天然泉池。從崖壁上浸出的泉水,一年四季把水池裝得滿滿的。池里的泉水夏天涼爽,冬天溫潤(rùn),還有點(diǎn)甜。當(dāng)?shù)厍既司桶堰@個(gè)水池叫作甘泉。修己每天晚上都要用羊皮桶到甘泉里裝滿水背回家,以備第二天飲用。
修己懷孕十個(gè)月都多了,卻還沒(méi)有分娩的跡象。她還是像往常一樣勞動(dòng)和生活。
公元前2162年(堯五十三年)六月初三那天,修己早早出門(mén),到九龍山采藥。她剛走進(jìn)清泗溝,肚子疼起來(lái)了。她知道自己的孩子快要出生了,趕緊找塊草坪坐下來(lái)歇息。修己的肚子越來(lái)越疼,一直疼了三天三夜,可還是沒(méi)有生下孩子。
六月初六的那天,修己的呻吟聲驚動(dòng)了羌山女巫。女巫一邊念著口訣,一邊用鋒利的銅刀剖開(kāi)修己的肚子,取出了一個(gè)男嬰。因?yàn)檫@個(gè)孩子出生在清泗溝的草坪上,后來(lái)人們就把這塊草坪叫作刳兒坪。
羌山女巫跑回石紐寨,叫來(lái)族人將修己母子抬回家里,鄰居阿婆和姐妹們都來(lái)細(xì)心照料。修己正要托人把喜訊傳給丈夫,鯀剛好從外地回來(lái)了。
鯀抱起兒子親了親,對(duì)妻子說(shuō):“你看這小子長(zhǎng)得像你還是像我?”修己說(shuō):“就像你!”夫妻二人守護(hù)著他們共同創(chuàng)造的新生命,沉醉在幸福之中。
修己對(duì)鯀說(shuō):“你在家里住不了多久,又要出門(mén)做事去了,快給兒子取個(gè)名字吧!滨呄肓艘粫(huì),說(shuō)道:“就叫小禹吧!
“小禹”,按上古時(shí)候的意思,直譯就是“小蟲(chóng)子”。后世《說(shuō)文解字》說(shuō):“禹者,蟲(chóng)也。”意思是:禹字的本意是蟲(chóng)。上古時(shí)候,很多野獸也泛稱(chēng)為“蟲(chóng)”,如老虎稱(chēng)為“大蟲(chóng)”!靶∮怼本褪恰靶±匣ⅰ薄盎⑨套印钡囊馑。
小禹一天天長(zhǎng)大,不到一周年就會(huì)走路了。有時(shí)摔倒了,頭上碰了包,也不哭叫。鯀經(jīng)?洫(jiǎng)自己的兒子:“小禹兒,不愛(ài)哭,有種!虎頭虎腦,有虎勁,將來(lái)一定能干大事!”
小禹長(zhǎng)到3歲時(shí),父母請(qǐng)石紐寨的釋比(羌人中的巫師、最有智慧的能人)對(duì)小禹進(jìn)行啟蒙教育。小禹天資聰穎,勤學(xué)好問(wèn)。到五六歲時(shí),能唱山歌、能寫(xiě)字、能算數(shù),成為石紐寨的神童。
禹母時(shí)常教育兒子要做一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、明理、善良的人,長(zhǎng)大了要多做好事,報(bào)答父母和族人。小禹很聽(tīng)母親的話,對(duì)父母很孝順,也比其他同齡孩子懂事得多。
父親經(jīng)常外出,家里全靠母親操持。小禹常常幫母親干一些掃地、生火、放羊之類(lèi)的家務(wù)活兒。石紐寨小孩很多,有時(shí)會(huì)因一些小事吵架、打架,小禹總能把雙方勸和。小朋友們有困難,小禹總是盡力幫助。漸漸地,小禹就成了石紐寨的“孩子王”。
小禹七八歲時(shí),經(jīng)常跟母親穿過(guò)清泗溝“一線天”到九龍山采藥。“一線天”上面的草坪上有塊大石頭,是娘兒倆歇息的地方。后來(lái),當(dāng)?shù)厍既烁兄x娘兒倆的好生之德,就把他們采藥的地方叫作采藥山。
禹母到九龍山采藥,小禹趕著羊群到山坡上放牧。羊在坡上吃草,小禹就在坡地上讀羊皮書(shū)。等到母親采藥下山,娘兒倆就趕著羊群,說(shuō)說(shuō)笑笑回家了。后來(lái),當(dāng)?shù)厍既司桶研∮矸叛虻牡胤浇凶鞣叛蚱隆?br />
清泗溝溝口有一處百丈見(jiàn)方的草坪,那是羌寨男子比賽騎馬射箭的地方。小禹偷偷做了一副弓箭,選了一只高大壯實(shí)的公羊當(dāng)戰(zhàn)馬,學(xué)著勇士的樣子騎馬射箭,被摔得鼻青臉腫。禹母心疼兒子,卻不阻攔,還請(qǐng)高手調(diào)教兒子。小禹的悟性很高,沒(méi)多久,就能順利地上下馬背、開(kāi)弓放箭了。
小禹很喜歡跟水打交道,經(jīng)常和寨子里的小伙伴們到湔江摸魚(yú)、嬉水、游泳,小小年紀(jì)練就了一身好水性,被伙伴們稱(chēng)為“翻江魚(yú)”。
公元前2154年(堯六十一年),小禹9歲。
有一天,父親鯀接到華夏(以華胥氏后裔諸華部落和炎帝后裔諸夏部落合稱(chēng)華夏)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯(后世稱(chēng)為堯帝)派人傳來(lái)的命令,要鯀速去堯都平陽(yáng)(山西省襄汾縣陶寺)接受重任,負(fù)責(zé)治理中原水患。
修己向傳令官懇求道:“夫君常年都在為西蜀國(guó)治水,實(shí)在太累了,能不能過(guò)一段時(shí)間再去?”
傳令官說(shuō):“不行,這是堯帝的命令,不能違抗。何況中原洪水泛濫,田園淹沒(méi),鳥(niǎo)獸橫行,與民爭(zhēng)食,民眾苦不堪言。這洪水多年來(lái)一直未治好,四岳(四方諸侯代表)一致舉薦有治水經(jīng)驗(yàn)的鯀去負(fù)責(zé)治水,為千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾解除苦難。堯帝這才派我來(lái)傳達(dá)帝命,封鯀為崇伯,擔(dān)當(dāng)治水大任。請(qǐng)崇伯立即隨我動(dòng)身吧!”
小禹一聽(tīng),拍著手說(shuō):“好哇!好哇!我要和爸爸一起去治水。”
鯀拍著小禹的肩頭說(shuō):“兒子,你還小,你還是小蟲(chóng)子、虎崽子,等你長(zhǎng)大了再說(shuō)吧!滨叞褍鹤油频叫藜好媲埃骸靶∮砀镌谝黄,要聽(tīng)娘的話,等我治水完工后就回來(lái)看你們。”
修己和小禹含著眼淚,依依不舍地送走了鯀,一直望著鯀的身影消失在山間。
鯀離家后,一直音訊全無(wú)。禹母有空就帶上兒子到石紐寨北方的一座高山上守望丈夫歸來(lái)。每次從高山上下來(lái),都要在石紐小盆地中的小土包上歇息,悄悄地流淚。當(dāng)?shù)厍既吮挥砟傅恼\(chéng)心感動(dòng),就把那座高山叫作望崇山,把那個(gè)小土包叫作禹母山。
第二章 禹出西羌
公元前2146年(堯六十九年),小禹17歲。
有一天,禹母跟兒子剛從望崇山回家,正在傷感。西蜀國(guó)派人傳來(lái)消息:鯀因治水九年無(wú)成被流放羽山后被殺。
這一噩耗,猶如晴空霹靂,修己當(dāng)場(chǎng)氣絕身亡。
小禹悲痛得欲哭無(wú)淚,昏厥了三天三夜。修己的靈魂在望崇山和禹母山游離不去,后來(lái)化成了一只金雞,棲息在禹母山。石紐寨的羌人為了紀(jì)念禹母,就把禹母山叫作雞棲山。
父親母親雙雙離世,對(duì)17歲的小禹打擊實(shí)在是太大了。在族長(zhǎng)和鄉(xiāng)親們的安慰下,小禹挺過(guò)來(lái)了。想起母親從小對(duì)他的教誨,他決心要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
雖然成了孤兒,但他更加懂事了。
小禹家房前有座納涼的亭子,亭子里有塊五尺見(jiàn)方的石板桌子,他經(jīng)常在石桌上讀羊皮書(shū),在石板上寫(xiě)字畫(huà)畫(huà),還經(jīng)常與小伙伴們圍著石桌討論問(wèn)題。時(shí)間長(zhǎng)了,把石桌面都磨得發(fā)亮了,后來(lái)石紐寨的羌人就把這個(gè)涼亭叫作禹亭,把石桌叫作禹桌。
石紐寨的鄉(xiāng)親們都把小禹當(dāng)作自己的家人,教他做飯、種地、捕魚(yú)、打獵。小禹也把鄉(xiāng)親們當(dāng)作自己的親人,今天幫這家背水,明天幫那家打柴,下力氣的重活兒搶著干。漸漸地,小禹學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活。
俗話說(shuō):“三歲牯牛十八漢。”小禹已長(zhǎng)成一個(gè)身材高大、體魄健壯、膽大心細(xì)、知書(shū)達(dá)理的英俊小伙子。禹從族長(zhǎng)那里知道了父親死的詳情,想起母親傷心氣絕,想到鄉(xiāng)親們對(duì)自己的疼愛(ài),他暗暗發(fā)誓:好男兒志存高遠(yuǎn),一定要練好本領(lǐng),報(bào)答鄉(xiāng)親們的恩情。
小禹用20只羊換來(lái)駿馬和弓箭,經(jīng)常到清泗溝草坪練習(xí)騎馬射箭。石紐寨的勇士被小禹的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)感動(dòng)了,主動(dòng)把騎術(shù)和箭術(shù)的訣竅傳授給他。
小禹用心領(lǐng)會(huì),刻苦練習(xí),不到半年,小禹已成為石紐寨騎馬射箭的高手。
后來(lái),當(dāng)?shù)厍既司桶涯菈K草坪叫作跑馬坪。
每當(dāng)遇到困難,小禹都會(huì)思念母親。想起母親的教誨,他更是常常到刳兒坪祭拜母親。為了記住自己的出生地,小禹在清泗溝“一線天”石壁上刻下“禹穴”兩個(gè)蟲(chóng)篆體大字。這條溝后來(lái)就叫禹穴溝。
石紐寨家家戶(hù)戶(hù)的房子從下到上全用片石砌成,低矮潮濕,光線昏暗。于是小禹就想:石紐寨坡地多、片石多、樹(shù)木多,如果依照地勢(shì),把房子建成三層,底層做羊圈,中層住人,上層放東西,房頂當(dāng)曬場(chǎng),那該多好!
小禹把這個(gè)想法稟告了族長(zhǎng),還主動(dòng)要求推倒自己的房子做實(shí)驗(yàn)。族長(zhǎng)同意先蓋一座試試看。不久,石紐寨第一座高大雄偉的雕房建成了。從此,石紐寨家家戶(hù)戶(hù)爭(zhēng)相建雕房。后來(lái)為了紀(jì)念小禹的首創(chuàng)之功,把雕房稱(chēng)為禹雕。
一次,小禹跟伙伴們從山里抬著獵物往回走,卻被一處斷崖?lián)踝∪ヂ,進(jìn)退兩難。小禹望見(jiàn)崖邊有叢樹(shù)木,頓時(shí)有了主意。他用繩索系住幾棵樹(shù)木頂端,拉成弓形再拴到對(duì)面樹(shù)腳。一座樹(shù)木拱橋就形成了。從此,當(dāng)?shù)厍既司桶堰@種橋叫弓弓橋,后來(lái)又叫禹弓橋。
土門(mén)河與青片河匯入湔江后有數(shù)十丈寬,羌人過(guò)河只能找淺水灘涉水而過(guò)。小禹受蜘蛛網(wǎng)的啟發(fā),就跟伙伴們將竹篾繩索兩端固定在土門(mén)河、青片河兩岸的大樹(shù)上,再用硬木卡做滑輪,配上拉繩,做成了人可以來(lái)回滑動(dòng)的“橋”;锇閭兎Q(chēng)之為溜殼子,后來(lái)又叫作禹索橋。
有一年,天降暴雨,石紐山一帶的羌寨都遭了殃。小禹目睹家園被毀、鄉(xiāng)親們受災(zāi),心痛不已。他決心學(xué)習(xí)治水之法,制服水患。他決定獨(dú)自前去考察一番。
小禹來(lái)到都廣之野,走遍平原上所有的城邑,發(fā)現(xiàn)每座城外都有壕溝。
特別是有座叫三道堰的城邑,城墻外竟有三條壕溝、三條堤埂。經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)厝,才知道這就是父親鯀做的防洪堤和圍堰。每年下暴雨的時(shí)候,城里人就來(lái)加固堤埂和圍堰,以防止洪水淹進(jìn)城里。平原上的城邑之間,水系眾多,雨季洪水亂沖,平原變成一片澤國(guó)。為防止岷江上游沖下來(lái)的山洪肆虐,所有城邑都在城外筑堤圍堵洪水。由于這塊平原自西北向東南傾斜,岷江水從上游下來(lái)有一定落差,山洪來(lái)得快也消得快,城外圍堵的治水方式能應(yīng)付短時(shí)間的洪水。有的年份遇到岷江特大山洪來(lái)襲,有的城邑就被摧毀了。小禹看到廢棄的城邑,心里很難過(guò)。他覺(jué)得光靠圍堵是不夠的,還應(yīng)該想法開(kāi)溝排洪,不讓洪水在平原上亂竄橫行。小禹回到石紐寨,一直在想著如何治水。
第二年,天降大雨,山洪暴發(fā),石紐山下各寨按照圍堵的辦法治水,卻無(wú)成效。小禹明白父親就是用這種辦法治水九年不成才被流放進(jìn)而被殺的。
這種方法在山里肯定不能用。他想,要治水保寨,必須先弄清山形地勢(shì)和洪水流向。
小禹爬上石紐山頂觀察一番后,發(fā)現(xiàn)滿山的泥水呈網(wǎng)狀向山腳寨子和農(nóng)田沖刷,寨子的圍墻根本堵?lián)醪蛔∩胶榈臎_擊。
小禹終于想出了治水的辦法。他和伙伴們一起,在石紐寨周?chē)_(kāi)出一條條人字形大溝,把洪水排到湔江里去。果然,洪水馴服了,寨子保住了,農(nóng)田保住了。其他寨子紛紛效仿開(kāi)溝排洪之法,終于制服了山洪。當(dāng)?shù)厍既税堰@種人字形排水溝叫作禹溝。
小禹20歲時(shí),已是一位文武雙全、受人擁戴的青年。他在本地治水取得成功的事跡傳遍了都廣之野的西蜀國(guó)。一些年年遭洪水沖擊的城邦,都來(lái)請(qǐng)他去治水。小禹幫助他們?cè)诔峭忾_(kāi)渠排洪,把洪水排到岷江里去。還順著過(guò)去的排洪道,截彎取直,拓寬掏深,疏通河道,以加大排洪量。這樣一來(lái),大大改變了平原上洪水泛濫的狀況,收到顯著的成效。
公元前2142年(堯七十三年),堯帝命舜攝政,主持部落聯(lián)盟的軍政事務(wù)。第二年,舜代天子行事(后世稱(chēng)為攝政王),初次巡視東南西北四方諸侯部落。舜王發(fā)現(xiàn)中原洪水泛濫問(wèn)題仍然嚴(yán)重,便向四岳打聽(tīng)天下還有誰(shuí)人能治洪水。