實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須以強(qiáng)大的民族精神作為支撐。 
　　愛國主義是民族精神的核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)了中國人民崇高的道德情操和價(jià)值追求。認(rèn)真吸取我國傳統(tǒng)文化中的愛國主義內(nèi)容，對于培育當(dāng)代國人特別是青少年的精神品質(zhì)、形成正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要意義。 
　　在中國古代文學(xué)中，愛國詩詞從來都是流傳最廣、最具震撼力的篇章。如何把它們更好地傳播開來和傳承下去，是文化工作者需要探索的課題。當(dāng)前所采用的朗誦、演唱、繪畫、電視和網(wǎng)絡(luò)專題等都是很好的形式。我以為，運(yùn)用具有悠久歷史傳統(tǒng)和最具中國文化特色的書法藝術(shù)來表現(xiàn)它們，應(yīng)當(dāng)是一種容易被接受和普及的方法。本書就是在這方面所做的一次嘗試。 
　　為了使讀者能在較短的時(shí)間內(nèi)集中了解我國古代愛國詩詞的精華，本書精心挑選了自春秋時(shí)期到清末近3000年間60位作者的100篇杰作。作者有著名的詩人、 
　　政治家、思想家，也有皇帝、將軍和戰(zhàn)士。他們的作品表現(xiàn)了捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土和國家統(tǒng)一的豪情壯志、對政治黑暗和社會危機(jī)的憤懣憂慮、面對強(qiáng)敵寧死不屈的崇高氣節(jié)，以及對底層人民的深切同情，從多方面展示了愛國主義情懷豐富而深刻的內(nèi)涵。這些詩詞猶如熊熊的火炬和亮麗的彩虹，鼓舞了一代又一代中國人，照亮了他們的心靈，從而成為中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。 
　　那么，我又為什么要選擇書法來表現(xiàn)這些詩詞呢？因?yàn)橹袊�的書法說到底是一種心靈的表達(dá)、精神境界的外化。誠如劉熙載所說：“寫字者，寫志也�！保ā稌�概》）而書法中的草書則更有“飛走流注之勢，驚悚峭絕之氣”（蕭衍《草書狀》）的特征。運(yùn)用最具跌宕起伏的節(jié)奏感、最自由奔放的草書來表現(xiàn)愛國詩詞中的豪情、激情和深情，從審美的角度說，應(yīng)當(dāng)是一種完美的契合。 
　　我學(xué)習(xí)書法自幼年開始。初由父親指導(dǎo)，從臨摹柳、顏二體入手。后因愛草書，多習(xí)二王、懷素、過庭，追求瀟灑飄逸蘊(yùn)藉之氣。近些年又力求以王鐸的蒼勁雄健、飛揚(yáng)流轉(zhuǎn)強(qiáng)化自己的書風(fēng)。但畢竟我的書法功底膚淺，要完成這樣一項(xiàng)創(chuàng)作任務(wù)，殊非易事，甚至可以說是力不從心。我只能以“人一能之我十之，人十能之我百之”的精神激勵(lì)自己。盡管水平有限，但有兩點(diǎn)我是要努力做到的。一是考慮到本書的讀者主要是廣大的書法愛好者和青少年學(xué)子，所作草書的字體必須符合規(guī)范。草書多變，往往是一字多形，一形多態(tài)，但這決不意味著寫草書可以隨心所欲，任意編造。只有符合傳統(tǒng)形成的規(guī)范，才能使本來不易識別的草書還有辨識的可能，從而做到雅俗共賞，萬萬不可因自己的草率和任性以訛傳訛。二是力求全書作品從整體上呈現(xiàn)出一種正大氣象。氣是書法作品精神面貌、精神特征的集中體現(xiàn)，也是書法藝術(shù)根本性的審美要求。本書百首詩詞中所表現(xiàn)的愛國精神和家國情懷，蘊(yùn)含了崇高的、撼人心魄的正大氣象，我希望通過自己的理解與創(chuàng)作把它表現(xiàn)出來。當(dāng)然，這只是我的努力方向，心手不應(yīng)是常有之事。一首詩詞往往寫了幾遍、十幾遍，也難得一幅自己看來較少缺憾的作品。如果本書尚可入目，讀者可以得到些許心靈的滋養(yǎng)和書法的熏陶，我也就欣然、釋然了。 
　　衷心感謝我任國務(wù)院參事時(shí)的同事、中央文史研究館館員、北京畫院院長王明明先生在百忙中欣然為我題寫書名；感謝我在全國人大機(jī)關(guān)的同事周維云先生抱病為我篆刻印章。他們的題字和印章畫龍點(diǎn)睛，為拙作增添了亮色。 
　　在此，我謹(jǐn)向高等教育出版社表達(dá)誠摯的敬意。沒有該社的接納和支持，在當(dāng)今要出版這樣一本書法集談何容易？對于為本書的編輯、出版投入了大量精力和心血的張舒萍、李海風(fēng)、靳劍輝、李寧等諸位編輯，特別是美術(shù)編輯王鵬先生，我謹(jǐn)表達(dá)衷心的謝忱。由于他（她）們對書籍藝術(shù)精益求精的琢磨和設(shè)計(jì)，使本書得以以一種令我格外驚喜的面貌問世。 
　　本人書法造詣不高，此書雖有幸出版，但心中不免惴惴，懇請方家和廣大讀者不 
　　吝賜教。