日本茶圣之死九說并存撲朔迷離


1591年（天正十九年）2月28日，日本“茶圣”千利休在300多名武士的包圍下，于宅邸剖腹自殺。他的死，讓多少人感到是那么的突然，幾天前千利休大師還無所顧忌地談笑風生，幾天后就變成了一具冰冷的尸體。更讓人想不到的是，千利休死了，但他的死因竟是日本茶道史上撲朔迷離一大謎案。慘劇的起因，眾說紛紜，極常見的九種解釋是———


第1，倒賣茶器中飽私囊說。千利休擁有茶道大師地位，他擁有的茶具也就成了“大師的茶具”。而千利休又不時把自己擁有的茶具轉(zhuǎn)送或轉(zhuǎn)賣他人。這樣，就有一些來自呂宋的商人將收集到的海外茶具賣給千利休，千利休有時就轉(zhuǎn)手賣出。這種做法，被視為倒賣，他也因此得了一個“賣僧”之名。賣出去的茶具，有時被發(fā)現(xiàn)和說的名稱并不一樣，是假貨。究竟是千利休有意為之，還是不慎看走了眼，這一切無人得知。但這已經(jīng)成為可以置千利休于死
地的極好原因。


第二，擅自使用皇陵石頭說。千利休曾經(jīng)擅自將天皇陵的石頭帶回家，當作洗臉盆和庭院頭。這還了得，盡管豐臣秀吉可以把天皇當作一個傀儡，但傀儡同樣是需要像神一般呵護。因為只有拉虎皮才能做成大旗。于是，豐臣秀吉要用消滅千利休的方法表示對天皇的“忠誠”。何況，天皇還給了豐臣秀吉一個“關(guān)白”的職銜呢。


第三，豐臣秀吉娶妻遭拒說。千利休的女兒離婚后回到娘家，豐臣秀吉對她一見鐘情，要納她為妾，結(jié)果遭到了千利休的拒絕，豐臣秀吉從此懷恨在心。對于千利休來說，或許是知道自己已與豐臣秀吉走得過近，知道“伴君如伴虎”的難言苦楚，因此不想讓女兒重蹈覆轍。豐臣秀吉肯定是認為千利休有眼不識泰山。既然你連我的“老泰山”都不愿意做，你還有什么必要留在世間呢？


第四，保護家鄉(xiāng)說。千利休的家鄉(xiāng)———堺是一個港口之鄉(xiāng)，憑借大量的海外貿(mào)易積累了豐厚的經(jīng)濟實力。當年，織田信長曾想染指堺而未成，現(xiàn)在豐臣秀吉則想獨霸堺的海外貿(mào)易。千利休為了保護家鄉(xiāng)———堺的利益而疏遠豐臣秀吉，結(jié)果付出了生命。


第五，卷入政治斗爭說。1591年，豐臣秀吉的弟弟豐臣秀長過世。豐臣政權(quán)不安定，千利休卷入政治斗爭。


第六，大德寺自立塑像侮辱說。1591年（天正十九年），北野大茶會舉行４年后，千利休為京都大德寺捐獻了一座山門———金毛閣。大德寺為了感謝施主，在山門的金毛閣上安置了一座千利休的木像，身穿袈裟，腳踏草鞋。這樣一來，每天過往山門的行人，也就都要從千利休的草鞋下穿行。豐臣秀吉得知后大怒，因為他也是經(jīng)常穿行大德寺山門的人，但他不肯從千利休的腳下穿行。解決的方法，就是讓千利休連人帶像一起消失。


第七，兩人茶道觀點對立說。千利休一生孜孜不倦地致力于茶道的發(fā)展，大幅升華茶祖村田珠光提倡的“和漢”境界，創(chuàng)造出“和、敬、清、寂”的茶道精髓，崇尚古樸簡約。而豐臣秀吉則恰恰相反，始終追求張揚奢華，打造出物化的“黃金茶室”，把權(quán)力的元素不斷地滲入茶道。久而久之，兩人漸行漸遠。終于豐臣秀吉要讓千利休從自己的視野里消失。


第八，陰謀殺害豐臣秀吉說。其證據(jù)是，在千利休突然被賜死前不久，他為德川家康舉辦了“一亭一客”的茶會，單獨招待德川家康一個人。至于他們有過怎樣的交談，無人知曉。這樣的行為，看起來是那么不尋常。聯(lián)想到德川家康僅比豐臣秀吉�。窔q，“老不死”的豐臣秀吉是德川家康謀得天下的~大阻力。用拳頭說話，硬碰硬顯然沒有十成的勝算，暗殺無疑是成本~小的一種方法。“暴君”豐臣秀吉得知后，是絕對不會給千利休另候“明主”的機會的。第九，反對朝鮮戰(zhàn)爭說。為了凝聚國內(nèi)大名的力量，豐臣秀吉計劃攻打朝鮮，進而拿下中國。對此，千利休十分不滿。當時，中國、朝鮮的許多陶器已經(jīng)成為日本的摹本，還有許多朝鮮陶匠就在千利休手下工作，攻打朝鮮就是攻打這些朝鮮陶匠的故鄉(xiāng)，就是攻打他們的心田。深知內(nèi)情的千利休流露出不滿，而這些不滿被“有心人”用“擴音器”播放出去，結(jié)果得罪了豐臣秀吉。一個人的死因竟然能有九種說法，多年之后還無法厘清。其實，這其中任何一個原因都可以置千利休于死地。既然如此，千利休死于何因，就不再重要。還應該提及的是剖腹，剖腹只能是武士階層“專享”的“高貴”死法，一般町人根本沒有資格。豐臣秀吉“破格”“賞賜”千利休用剖腹的方式結(jié)束自己的生命，讓他生前倍享榮寵，死后也保留了~大的尊嚴。在我看來，豐臣秀吉和千利休，更像是一對又愛又恨、相愛相殺的“怨侶”。


說一千，道一萬，與其為千利休扼腕痛惜，不如汲取千利休血的教訓。那就是作為藝人，不應該與權(quán)力中樞接近過密。