妙峰山廟會(huì)-中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書
定 價(jià):78 元
- 作者:翟風(fēng)儉
- 出版時(shí)間:2019/8/31
- ISBN:9787503967566
- 出 版 社:文化藝術(shù)出版社
- 中圖法分類:K892.1
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
“山不在高,有仙則名。”妙峰山之聞名,也是在于山頂?shù)睦夏锬镉忻?shù)百年來,以碧霞元君信仰為核心的妙峰山廟會(huì)不僅是京畿一帶乃至華北地區(qū)民眾的信仰中心,也是近百年來中國(guó)民俗學(xué)的圣地,自顧頡剛先生起,前后幾代中國(guó)民俗學(xué)者都把這里作為自己學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn),其地位不可小覷。
“緣分”都是在偶然間結(jié)成的,我與妙峰山結(jié)緣也是如此。2012年暮春,因?yàn)閰⑴c了一項(xiàng)有關(guān)宗教非遺的課題,正在篩選合適的考察項(xiàng)目,偶然間獲知京西妙峰山廟會(huì)即將開幕,于是就趁著五一假期,約著同伴一起欣欣然上山了,頗有點(diǎn)“借佛游春”的意味,事先也并未做太多準(zhǔn)備。那時(shí)想當(dāng)然地以為這里的廟會(huì)和別處應(yīng)該差別不大,迎神賽會(huì)全國(guó)各地都很常見,這里的情形也大抵如此吧?墒,到了山頂,我才見識(shí)到原來廟會(huì)進(jìn)香有這么多規(guī)矩,并初次了解到百年前妙峰山古香道竟然如此繁華,居然還有那么多茶棚、香會(huì)專門為進(jìn)香者提供各種周到的義務(wù)服務(wù),甚至還基于“朝頂進(jìn)香”活動(dòng)營(yíng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全不同的“進(jìn)香社會(huì)”!驚訝之狀不亞于劉姥姥進(jìn)了大觀園!在山上,我們還遇到了一位極其虔誠(chéng)的老奶奶——德清鮮花圣會(huì)的會(huì)首陳德清,當(dāng)時(shí)她已是84歲高齡的耄耋老人,仍然精神矍鑠地為碧霞元君坐棚守駕。陳奶奶原本為豐臺(tái)花鄉(xiāng)的花農(nóng),她自孩童時(shí)就跟著家中長(zhǎng)輩朝頂進(jìn)香。20世紀(jì)90年代,妙峰山廟會(huì)恢復(fù)以后,她每年都要上山進(jìn)香。那時(shí)賣掉一盆鮮花僅賺幾分錢,但她們四姐妹卻靠著賣花為妙峰山捐獻(xiàn)香火錢數(shù)萬元,而且還成立了以她為會(huì)首的德清鮮花圣會(huì),每次廟會(huì),她都在女兒、女婿的守護(hù)下,在山頂為老娘娘守駕半個(gè)月。那一年,我們和老奶奶聊得特別開心,她還邀請(qǐng)我們共進(jìn)午餐。
自山上歸來,我就遍查一切與妙峰山廟會(huì)相關(guān)的資料,并寫了一篇約兩萬字的調(diào)查報(bào)告。但是總覺得不夠深入,妙峰山一直是我放不下的心結(jié)。我想再深入探究一下,山頂?shù)睦夏锬锞烤褂泻西攘Γ沟?00年來無論是皇親國(guó)戚還是黎民百姓都自甘放下身段,翻山越嶺、費(fèi)力貼錢來為她“當(dāng)差”!于是我又一次次上山來,只為了卻這個(gè)心結(jié)。今年廟會(huì)期間,我在山頂又碰到了在這里坐棚守駕的陳德清老奶奶和她的德清鮮花圣會(huì)茶棚,年逾九旬的陳奶奶神志已不大清醒,她表情木訥地坐在輪椅上守在自家茶棚前,不時(shí)有前來進(jìn)香的香會(huì)會(huì)首到她面前打招呼,但她都毫無回應(yīng),有打知的也都是身旁的女兒代為回禮。外面的世界于她已成陌生,但她對(duì)碧霞元君的虔誠(chéng)信仰卻絲毫未變!那一刻起,我明白自己已經(jīng)找到了答案!于是就有了這本小書。
伴隨著新世紀(jì)的開始,我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已走過了十幾個(gè)年頭。短短的十幾年時(shí)間,中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了令世人矚目的成就,總體上呈現(xiàn)出持續(xù)健康發(fā)展的良好局面。
一是符合我國(guó)國(guó)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系初步建立,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸深入人心。在□□□、□□□的高度重視下,在各級(jí)黨委□□的大力支持和社會(huì)的廣泛參與下,在各級(jí)□□□門的共同努為下,我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制、機(jī)制從無到有,逐步建立起來,并已發(fā)展為比較健全的四級(jí)名錄保護(hù)體系和傳承人保護(hù)制度。在進(jìn)行全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查的基礎(chǔ)上,□□□已公布了三批共1219項(xiàng)□□□非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,□□□公布了三批共1488名□□□非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。各省、市、自治區(qū)也公布了省級(jí)保護(hù)名錄項(xiàng)目856;6項(xiàng),代表性傳承人9564名。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),已從十多年前單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù),走上了整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和保護(hù)的意義越來越被人們所普遍認(rèn)知和理解,人們?cè)絹碓秸湟晝?yōu)秀傳統(tǒng)文化,全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注程度、參與熱情越來越高,全社會(huì)已經(jīng)逐步形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺。
二是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實(shí)施,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。圍繞著貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)、規(guī)章制度建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng),F(xiàn)在,全國(guó)已有十多個(gè)省、市、自治區(qū)出臺(tái)了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例。
三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式方法和方針、原則逐步完善和確立。在總結(jié)保護(hù)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,我們逐漸認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的恒定性和活態(tài)流變性的基本衍變規(guī)律。并在此基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)到對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù),既不是使它凝固不變,也不是人為地使之突變,而是要讓它按照自身的規(guī)律去自然衍變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要遵循其本體規(guī)律。近些年來,我們提出的搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等多種針對(duì)不同類型項(xiàng)目實(shí)施的保護(hù)原則與方法,在保護(hù)實(shí)踐中取得明顯成效。同時(shí),在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、總結(jié)和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上,確立了保護(hù)工作的十六字方針:“保護(hù)為主、搶救□□、合理利用、傳承發(fā)展!贝_立了保護(hù)工作的原則:“□□主導(dǎo)、社會(huì)參與,明確職責(zé)、形成合力;長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施,點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效!北Wo(hù)方針和原則的確立,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的健康發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。
四是資金投入進(jìn)一步加大,機(jī)構(gòu)隊(duì)伍基本建立。截至2011年,不包括地方財(cái)政資金投入,僅中央財(cái)政已累計(jì)投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)14.3876億元;2012年,中央財(cái)政轉(zhuǎn)移地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)至6.2298億元。全國(guó)31個(gè)省、市,自治區(qū)均成立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,16個(gè)省、市、自治區(qū)文化廳(局)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處(室)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍基本建立。
五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)豐富多彩。近十年來,北京和全國(guó)各地陸續(xù)舉辦了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演及保護(hù)成果展,對(duì)于社會(huì)公眾認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的意義起到了重要的促進(jìn)作用。近兩三年來,主要的展演活動(dòng)如2009年□□□在北京農(nóng)展館舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”,2010年在北京展覽館舉辦的“巧奪天工——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”,2011年在中華世紀(jì)壇舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺(tái)展演”,2012年年初□□□等部門在北京農(nóng)展館舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”等都引起轟動(dòng),增強(qiáng)了公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和參與意識(shí)。
□□章 廟會(huì)及其發(fā)展
□□節(jié) 廟會(huì)的產(chǎn)生
第二節(jié) 非遺保護(hù)政策下的廟會(huì)發(fā)展
第三節(jié) 北京地區(qū)的廟會(huì)發(fā)展
第二章 女神信仰與碧霞元君信仰流變
□□節(jié) 女神信仰及其位格變化
第二節(jié) 泰山碧霞元君信仰歷史流變
第三節(jié) 女神的民間化
第三章 北京地區(qū)的碧霞元君信仰及“三山五頂”
□□節(jié) 北京地區(qū)的碧霞元君信仰
第二節(jié) 五頂娘娘廟
第三節(jié) 天泰山慈善寺與丫髻山碧霞元君祠
第四章 “金頂”妙蜂山
□□節(jié) 妙峰山碧霞元君信仰的發(fā)展歷史
第二節(jié) 妙峰山“金頂”的來歷
第三節(jié) 妙峰山廟會(huì)興盛的緣起
第四節(jié) 妙峰山廟會(huì)的當(dāng)下狀況
第五章 妙蜂山殿宇的空間布局
□□節(jié) 妙峰山的廟宇布置與眾神安置
第二節(jié) 因神設(shè)教
第六章 妙峰山的香客與香道
□□節(jié) 妙峰山的香客
第二節(jié) 妙峰山香道
第七章 妙峰山的香會(huì)
□□節(jié) 香會(huì)的由來
第二節(jié) 文會(huì)(善會(huì))
第三節(jié) 武會(huì)
第四節(jié) 香會(huì)規(guī)矩
第五節(jié) 歷史與現(xiàn)實(shí)的流變
第八章 民俗學(xué)及非遺框架下對(duì)妙峰山廟會(huì)的研究
□□節(jié) 20世紀(jì)上半葉對(duì)妙峰山的民俗學(xué)考察
第二節(jié) 新時(shí)期民俗學(xué)復(fù)興背景下對(duì)妙峰山廟會(huì)的研究
第三節(jié) 非遺保護(hù)語境下對(duì)妙峰山廟會(huì)的研究與解讀
后記