《名家解讀中外文學(xué)名著書系：聊齋志異全新解讀》：
　　那是一個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代：李自成率領(lǐng)著農(nóng)民起義軍攻打北京，崇禎皇帝絕望地跑到故宮后面的景山上自縊身亡。吳三桂引清兵入關(guān)，追殺農(nóng)民起義軍，而各地人民紛紛反清。中國(guó)又一次陷入戰(zhàn)火的洗劫之中。面對(duì)著這一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)亂，蒲松齡能不恨那個(gè)罪惡的時(shí)代嗎？
　　戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了經(jīng)濟(jì)，那是一個(gè)的時(shí)代：中國(guó)剛剛產(chǎn)生的資本主義萌芽被無情地摧殘了。漢人淪為了奴隸，他們失去了家園。工場(chǎng)停閉，田園荒蕪。與人禍同來的還有天災(zāi)。那些年，老天爺好像故意懲罰人間，非旱即澇，外帶蟲災(zāi)。蒲松齡所在的山東竟有這樣的現(xiàn)象發(fā)生：“五月大旱，饑，樹皮皆盡，發(fā)瘞（y1義）肉以食。”甚至是“人相食”。（《濟(jì)南府志》）這是多么可怕！人餓瘋了，活人死人一起吃！而大小官吏，愛財(cái)成癖，巧取豪奪，性如虎狼。人民真是生不如死。蒲松齡生活在這樣的社會(huì)，怎能不義憤填膺？
　　清實(shí)行高壓政策，那是一個(gè)禁錮思想的時(shí)代：皇帝一方面提倡宋明理學(xué)，利用科舉，誘引天下的知識(shí)分子讀“圣賢書”、寫八股文，把他們訓(xùn)練成統(tǒng)治者的御用工具；另一方面大興，嚴(yán)懲那些敢想、敢言、敢寫的知識(shí)分子，殺雞給猴看，以令天下人臣服。他們所采用的手段是戮尸、殺頭、抄家、充軍、為奴。一個(gè)編史書的大臣，僅僅因?yàn)橹粚懨鞔�皇帝年�?hào)，沒寫清朝的年號(hào)，便被掘出尸體鞭打，與此有關(guān)的七十二人被殺掉，數(shù)百個(gè)家庭為此遭到流放。據(jù)統(tǒng)計(jì)，被稱作盛世的順、康、雍、乾四朝，就有110多起。面對(duì)統(tǒng)治者的暴虐無道，蒲松齡能沉默嗎？于是他拿起筆來，借用講鬼狐一類荒誕故事的形式，對(duì)那時(shí)代加以揭露、譴責(zé)、鞭撻！原來這是在用曲折的筆法與腐朽黑暗的現(xiàn)實(shí)做斗爭(zhēng)。有話不能直說，“寄托”于鬼狐之口把它講出，這是被逼的！真是一種悲哀。
　　因此，今天的讀者在閱讀《聊齋》時(shí)，應(yīng)從那荒誕離奇的故事中，去體會(huì)作者深刻的用意；從嬉笑怒罵的文字中，去感受作者那灼人的怒火。
　　2.怒火燒向官場(chǎng)
　　治理國(guó)家離不開官員。中國(guó)封建社會(huì)歷代王朝對(duì)官員的選拔一向是慎重的。統(tǒng)治當(dāng)局采取一系列嚴(yán)格程序要把那些有才，特別是有德的儒生選為官員。然而到了明清之世，由于制度的腐朽，官場(chǎng)的腐敗，選出的官員一代不如一代。他們言必稱是百姓的“父母官”，可實(shí)際情況怎樣呢？康熙皇帝面對(duì)官員的現(xiàn)狀曾下過兩道圣旨：“今在廷諸臣……相為援引，傾陷商謀，私事徇庇同黨，圖取貨賂，作弊營(yíng)私，種種情狀，確知已久。”“地方官員，濫征私派�！�…或人私囊，或賄上官，至小民脂膏竭盡，困苦已極�！备吒咴谏系幕实鄱寄堋懊麒b”，何況在下的平民百姓？可是有誰敢針砭這一時(shí)弊，為之吶喊呢？蒲松齡毅然擔(dān)負(fù)起這一歷史的重任。
　　在《聊齋志異》近五百篇作品中，觸目驚心的是作者對(duì)官場(chǎng)腐敗的大膽揭露。在此之前，尚沒有一位小說的作者能像他揭示得那么全面、那么深刻！他幾乎把官僚政權(quán)從上到下揭了個(gè)底朝上，讓讀者歷歷在目，深惡痛絕。