劉澤華,享譽(yù)海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授,1935年2月出生,2018年5月8日病逝于美國(guó)西雅圖,享年83歲。自1960年大學(xué)三年級(jí)破格留校任教后,劉先生在南開(kāi)大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載,直至2003年退休。劉先生曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教育部人文社科重點(diǎn)基地中國(guó)社會(huì)史中心主任等校內(nèi)外多種重要學(xué)術(shù)職務(wù),受聘于多家高校及科研單位并擔(dān)任客座教授,退休后被授予“南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授”稱(chēng)號(hào)。劉先生著作較多,理論觀點(diǎn)自成一體,所提出的“王權(quán)支配社會(huì)”“王權(quán)主義是傳統(tǒng)思想文化的主脈”“中國(guó)傳統(tǒng)政治思想是一種‘陰陽(yáng)組合結(jié)構(gòu)’”等命題和論斷,準(zhǔn)確而深刻地把握住了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與政治實(shí)踐的特點(diǎn),具有重要的理論創(chuàng)新性,學(xué)術(shù)影響極□。<□r> 在幾十年的教學(xué)與科研進(jìn)程中,劉先生帶起了一支專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),以他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為靈魂,系統(tǒng)梳理中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的脈絡(luò),找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治理念間的異同,致力于剖析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多癥結(jié),具有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性、敏銳的問(wèn)題意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,被譽(yù)為“王權(quán)主義學(xué)派”或“劉澤華學(xué)派”。先生可謂是中國(guó)政治思想史領(lǐng)域的代表性人物之一。
劉澤華,河北石家莊人,中國(guó)當(dāng)代史學(xué)大家,中國(guó)政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國(guó)社會(huì)史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)思想與社會(huì)創(chuàng)新基地”主任,兼任國(guó)內(nèi)多所高?妥淌诩岸鄠(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)理事。開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”,亦即“劉澤華學(xué)派”,體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨,在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽(yù)。
代表作:
《先秦政治思想史》(1984)
《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》(1987)
《士人與社會(huì)(先秦卷)》(1988)
《士人與社會(huì)(秦漢魏晉南北朝卷)》(1992)
《中國(guó)古代政治思想史》(1992)
《中國(guó)政治思想史》三卷本(1996)
《中國(guó)的王權(quán)主義》(2000)
《洗耳齋文稿》(2003)
《王權(quán)思想論》(2006)
《中國(guó)政治思想史集》三卷本(2008)
《中國(guó)政治思想通史》九卷本(2014)
清官問(wèn)題評(píng)議
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴與君主專(zhuān)制主義理論的發(fā)展
先秦法家立法原則初探
論《商君書(shū)》的耕戰(zhàn)與法治思想
論《莊子》的人性自然說(shuō)與自然主義的政治思想
先秦法家關(guān)于君主專(zhuān)制主義的理論
法家“不尚賢”辨析——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒法之爭(zhēng)問(wèn)題之一
論慎到的勢(shì)、□、□思想
論先秦民的反抗斗爭(zhēng)和統(tǒng)治者對(duì)民的理論
先秦禮論初探
法家在統(tǒng)一帝國(guó)中的作用
論儒家文化中的“人”
中國(guó)傳統(tǒng)政治文化導(dǎo)論
王權(quán)主義的剛?cè)峤Y(jié)構(gòu)與政治意識(shí)——中國(guó)傳統(tǒng)政治文化特點(diǎn)
分析
中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想與王權(quán)主義
王權(quán)主義概論
王權(quán)□□觀念與權(quán)力運(yùn)動(dòng)大勢(shì)
論天、道、圣、王四合一——中國(guó)政治思維的神話邏輯
天人合一與王權(quán)主義
王、道相對(duì)二分與合二為一
王、圣相對(duì)二分與合而為一——中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與思想特點(diǎn)的考察
之一
圣人——中國(guó)傳統(tǒng)文化的本體
論儒家的理想國(guó)
“天地之性人為貴”與王政
論□□尊號(hào)的政治文化意義
從君臣譬喻說(shuō)君尊臣卑
論“王道”與“王制”——從傳統(tǒng)“王道”思維中走出來(lái)
論臣民的罪感意識(shí)
政治文化化與文化政治化
“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想淵源
論由崇圣向平等、自由觀念的轉(zhuǎn)變
論由傳統(tǒng)政治觀念向近代政治觀念的轉(zhuǎn)變
論從臣民意識(shí)向公民意識(shí)的轉(zhuǎn)變