讀書須先識字。漢字，特別是漢字字源，蘊(yùn)含了中國歷史文化的基因�！墩f文解字》這部中國古老的字書是理解漢字的首要經(jīng)典，但是由于生僻字多，釋義古奧，現(xiàn)代人已經(jīng)不易讀懂。
本書發(fā)凡起例，抽取《說文解字》全部540個(gè)部首，也就是540個(gè)具代表性的漢字，做音、形、義的解釋，結(jié)合文字演變、插圖釋義，讓今天的讀者得以理解漢字的字源、意涵和構(gòu)成。本書篇幅雖然簡短，但沒有失去《說文》全書的基本面貌，以更加簡便、直觀的方式，將《說文》的精髓傳達(dá)了出來。這些《說文》部首，組成了一萬多漢字，包羅“天地鬼神、山川草木、世間人事”，說是“萬有”，一點(diǎn)也不夸張。
全書由何大齊撰著、錄寫、插圖，他的著述與其書法、繪畫珠聯(lián)璧合，也使本書成為融會(huì)了知識性與美感的藝術(shù)作品。
《萬有漢字》為何大齊先生數(shù)十年教學(xué)的結(jié)晶，他認(rèn)為理解漢字發(fā)展的源流，一定要從許慎《說文解字》入手，而《說文解字》中較基礎(chǔ)的，莫過于540個(gè)部首。本書是中國語言文字方面的普及讀物，但在同類書籍中是頗為罕見的精品，只有對《說文解字》融會(huì)貫通，并且兼擅書畫者才能勝任。經(jīng)由書中簡潔的形式、精到的內(nèi)容，讀者可以結(jié)合自己的文字知識，聯(lián)想、生發(fā)出許多有意思的字形、字義問題，這也是《說文》之學(xué)的魅力所在。何大齊先生用簡便直觀的方式，將《說文解字》的精髓傳達(dá)給了讀者。
漢字是一個(gè)宏大的代表音節(jié)的表意文字系統(tǒng)。中國第一部同時(shí)也是對后世影響最深遠(yuǎn)的字書是東漢人許慎所著的《說文解字》，許慎之子許沖在給皇帝的上書中自豪地介紹這部書，“天地鬼神、山川草木、鳥獸昆蟲、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事，莫不畢載”。這話其實(shí)一點(diǎn)也不夸張。
漢字又被人們稱為方塊字，它是由橫、豎、點(diǎn)、撇、捺、挑、鉤、折等基本筆畫組成一個(gè)個(gè)模件，再采用左右組合、上下組合、包圍組合等靈活多變的方式組合成一個(gè)個(gè)漢字。有的模件在漫長的書寫過程中漸漸在固定位置出現(xiàn)、具有穩(wěn)定表意功能，這就是我們常說的“部首”，如人字旁“亻”，水字旁“氵”。漢字系統(tǒng)就像一張大網(wǎng)，部首如同網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)，筆畫構(gòu)成的成千上萬的字符可以藉著這些節(jié)點(diǎn)向四面八方延伸，把世間萬物網(wǎng)羅殆盡。我們中國人是通過漢字把握萬物的。
何大齊，1940年生于北京，1964年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系，北京市特級教師，還著有《老北京民俗風(fēng)情畫》《燕京往事》《〈駱駝祥子〉何大齊插圖·注釋本》《〈茶館〉何大齊插圖本》等。
前言
凡例
備注
說文一
說文二
說文三
說文四
說文五
說文六
說文七
說文八
說文九
說文一〇
說文一一
說文一二
說文一三
說文一四
檢字表
《說文解字》這部書
關(guān)于漢字形成的規(guī)律和法則，我們的祖先在兩千年前就已有深刻的認(rèn)識，并且做了透徹精辟的分析和總結(jié)，其代表著作就是東漢的經(jīng)學(xué)家許慎所著的《說文解字》。它是我國第一部分析字形、說解字義、辨識讀音的字典。
許慎，字叔重，汝南召陵（今河南漯河）人。《說文解字》始作于漢和帝永元十二年（公元100年），完成于漢安帝建光元年（公元121年），前后歷時(shí)二十二年。書寫成之后，許慎已然病重，他的兒子許沖代他將書進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，使這本書進(jìn)入官學(xué)視野。
《說文解字》收錄漢字九千三百五十三個(gè)，異體字一千一百六十三個(gè)，共一萬零五百一十六字，再按字形分成五百四十個(gè)部首，“分別部居”，“據(jù)形系聯(lián)”，成為有系統(tǒng)的部首編字法。
《說文解字》是對漢字音、形、義三個(gè)方面進(jìn)行綜合研究的字典。我們知道，每個(gè)漢字都具有三個(gè)因素：讀音、字形、字義。文字學(xué)家黃侃說：“三者之中，又以聲為最先，義次之，形為最后�！笨芍x音對于認(rèn)識漢字最為直觀。面對一個(gè)字，我們首先要知道它的發(fā)音，但是讀音與此字的形、義并沒有必然的聯(lián)系。聲音是語言的物質(zhì)外殼，文字是記錄語言的符號。讀音代表某個(gè)事物，完全是“約定俗成”的。這個(gè)讀音一旦被大眾所承認(rèn)，這個(gè)聲音就和這個(gè)文字所反映的事物聯(lián)系在一起了。這就說明了語言和文字的關(guān)系。文字的目的即在于將語言記錄下來。因此語言就成為可以看的視覺圖形（文字）。文字較之口語可以傳播得更加久遠(yuǎn)。我國五千多年悠久的文明史就是依靠漢字流傳下來的。
按照《說文解字》對漢字發(fā)展史的理解，分為“文”“字”兩個(gè)階段�！拔摹贝淼氖亲衷矗菨h字的形體根源、聲音的根源、字義的根源。由“文”到“字”是漢字發(fā)展的方向�！拔摹笔恰耙李愊笮巍钡暮唵螆D畫符號，“字”是在“文”的基礎(chǔ)上“形聲相益”衍生擴(kuò)充的復(fù)雜符號。在《說文解字》中，“形聲字”占百分之八十左右。而從“文”到“字”這一發(fā)展過程，又是和“書于竹帛”的歷史密不可分。許慎說，經(jīng)歷了三皇五帝的漫長歲月，有的字改動(dòng)了筆畫，有的字產(chǎn)生了新的異體，看看泰山上的封禪石，七十二代君主們留下的石刻，字體都各不相同。談漢字，絕對繞不開它的寫法。
許慎對漢字史的整理，背后是漢代今、古文經(jīng)學(xué)對峙的歷史，更關(guān)系到經(jīng)學(xué)家對經(jīng)典闡釋權(quán)的爭奪、對當(dāng)代政治理念的發(fā)揮，絕不僅僅是為了官學(xué)教育與行政官員選拔時(shí)能有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)移世易，失去了具體的歷史背景之后，《說文解字》的影響越來越限制在學(xué)院和專才之間。而我這本小書對漢字進(jìn)行整理和書寫，重新追述許慎的功業(yè)，懷抱的是完全不同的文化承擔(dān)：我要寫一本人人可讀，能夠輕松、正確、全面地破解漢字構(gòu)成“密碼”的普及性讀物。
…………
我眼中的漢字危機(jī)
我從事語言文字和書法教學(xué)已經(jīng)五十余年，在教學(xué)實(shí)踐中，我對漢字的篆、隸、楷、行、草各種字體和書體都進(jìn)行了細(xì)致深入的分析研究，對所講的每一個(gè)漢字都按“六書”的造字法則進(jìn)行說解，收到了很好的教學(xué)效果。我深感漢字的博大精深，也常常感到學(xué)無止境！
但使人感到遺憾的是，我們的大眾教育長期忽視對漢字造字原理和法則的講授，造成了國人對于漢字的字形與音義的關(guān)系缺乏基本認(rèn)識，更遑論對“六書”的了解，所以現(xiàn)在寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象很普遍。例如：盲人摸象的“盲”與病入膏肓的“肓”不分；針灸的“灸”和膾炙人口的“炙”不分；“己、已、巳”相混；把“文采”的“采”寫成“辨”的古字“采”……目前國家大力提倡弘揚(yáng)“國學(xué)”，加強(qiáng)文化自信，可是“國學(xué)”是以漢字作為載體的，不能正確掌握使用漢字，怎么傳承國學(xué)，又怎么能有“文化自信”呢？許慎說“文字者，經(jīng)義之本，王政之始”，這是至理名言，不能輕視。
除此之外，更有甚者，現(xiàn)在在各種媒體上還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些對漢字望文生義的既錯(cuò)誤又庸俗的曲解，誤導(dǎo)青少年，影響極壞。例如某報(bào)刊上公然這樣曲解漢字，僅列舉“俗、雅”兩例：“‘俗’字是一個(gè)人一個(gè)‘谷’，人吃五谷，就是‘俗’。誰能脫俗？除非不食人間煙火……”“俗”字正確解釋為：形聲字，從人、谷聲，本義為“習(xí)慣”，引申義為“大眾化的”。“谷”字本義為“山澗泉水”，和“五谷”無關(guān)，只因音同而作為“谷”的簡化字；“‘雅’字是一個(gè)牙一個(gè)佳，要想雅，就要先吃飽了。所以雅從俗中來。要想成為一個(gè)雅士，就先做好一個(gè)俗人……”其實(shí)“雅”亦是形聲字，從“隹”（意指短尾巴的鳥）“牙”聲。本意是烏鴉。后被假借為古代的一種樂器。這是雅樂的由來，又引申為正統(tǒng)的、高尚、美好等義�！蚌俊迸c“佳”兩個(gè)字音、形、義都不同，不能混淆。
上面所舉“望文生義”是對漢字曲解的一種，而由“望形生義”帶來的對漢字的歪曲亦不鮮見。漢字最初起源于圖畫，但是圖畫不等于文字。文字是“音、形、義”的統(tǒng)一體，一個(gè)字必須有讀音，有字義，字形則必須線條化、符號化。漢朝時(shí)，漢字由篆書發(fā)展成隸書，蛻變?yōu)椴幌笮蔚木�條化符號，文字學(xué)上稱之為“不象形的象形字”。從圖畫到文字，是一個(gè)飛躍的質(zhì)變。從象形的“文”向表意的“字”的衍變，是漢字不斷發(fā)展成熟的正確方向，是絕不可以逆轉(zhuǎn)的。近些年，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，國人對于傳統(tǒng)文化的覺醒也伴隨而來。但由于基本知識和文化素養(yǎng)的缺乏，在試圖追尋傳統(tǒng)的同時(shí)也出現(xiàn)了許多讓人啼笑皆非、不堪卒讀的事實(shí)。以舉世矚目的2008年北京奧運(yùn)會(huì)為例，其徽標(biāo)為一鐫刻在印章上呈跳躍人形的“京”字，名曰“舞動(dòng)的北京”。這個(gè)徽標(biāo)寓意如何暫且不表，其造型的蹩腳卻是不言而喻的�！熬睘橄笮巫郑玖x是指建在高臺上的建筑，因此這個(gè)字的結(jié)構(gòu)特征為帶有聳立感的左右對稱形。奧運(yùn)徽標(biāo)把“京”字的下半部臆想演繹成了跑起來的兩條人腿，不啻于把步輦安上轱轆改裝成了板車。文不對題自然不倫不類，而漢字構(gòu)成的高明之處本在于從具象到意象的轉(zhuǎn)換與升華，反其道而行則只能使之矮化，這種做法本身即是庸俗化的表現(xiàn)。
說說我這本書
學(xué)校不教，媒體的誤導(dǎo)，加重了漢字正確使用和傳承下去的危機(jī)。但是，必須得承認(rèn)，以往嚴(yán)肅的文字學(xué)書籍往往偏重考據(jù)和訓(xùn)詁，與普通讀者確實(shí)存在著一定的距離；而通俗讀物又大都是把復(fù)雜的漢字構(gòu)成簡單地統(tǒng)統(tǒng)附會(huì)成象形、會(huì)意兩類，就字論字并加以簡單、庸俗的圖解，其不得要領(lǐng)必然錯(cuò)誤百出。寫一本人人可讀，能夠輕松、正確、全面地破解漢字構(gòu)成“密碼”的普及性讀物是我多年的夙愿，我也為此做了大量的積累和長時(shí)間的準(zhǔn)備。
在這本書中，我把五百四十個(gè)《說文》部首做音、形、義的通俗講解，并為其中大部分配畫了插圖�！墩f文》部首，有很多是可以用圖畫來佐證其形義關(guān)系的，例如“馬、羊、�！钡认笮巫�，自然有其物象原形。而對于會(huì)意字，例如“印”，其形為一只手按著一個(gè)跪坐人的頭部，本義是“按壓”。生動(dòng)地畫出“印”字的本義，對于人們更直觀地理解這類字的形義關(guān)系是大有裨益的。
插圖使深?yuàn)W難懂的文字學(xué)一看就能明白，使其既有知識性又有趣味性。但同時(shí)需要說明的是，這些插圖只是圍繞著如何直觀生動(dòng)地詮釋漢字而作，并非古代物質(zhì)生活的名物考證。漢字發(fā)軔于高古，在動(dòng)態(tài)中逐漸發(fā)展成形，若一定要為某一個(gè)字找到其確切對應(yīng)的圖解則無異于刻舟求劍，并不可為。因此，這些插圖可謂“寫實(shí)其表，寫意其心”，而由此產(chǎn)生的不夠確鑿或可商榷之處，還請讀者方家批評指正。
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