在過去與現(xiàn)在之間（代跋）

謝冕

現(xiàn)在的很多小說是平面的，人物沒有來處，也不知去處。他們在我們面前晃來晃去，這些人我們熟悉，都是眼下漂浮著的。他們沒有背景，也沒有記憶，一切似乎都是現(xiàn)在行進(jìn)時。這些人衣食無愁，沒有沉重的負(fù)擔(dān)，因此活得輕松。很多的時候他們是快樂的，有時也有煩愁，但那也是淡淡輕輕的，不會有刻骨銘心的悲痛，當(dāng)然更談不上驚天動地的慘烈。要是我們不把小說看得太重，我們把它看成街?jǐn)偵系男�報，看成即食性的快餐和軟飲料，那也無妨。但是，不能所有的精神產(chǎn)品都如此，我們的生活中要有讓人品評的茶，要有讓人做夢的酒，要有一點回味，要有一點醇厚的東西。不然，我們的生活就太乏味了。

我在徐小斌的小說中讀到了這些東西，讀到了我們經(jīng)常在文學(xué)作品中感到匱乏的東西。那就是，我們在她的小說中不僅讀到了現(xiàn)實的生動，而且讀到了歷史的沉積。也許是時代的不同吧，徐小斌總是有意無意地讓我們在現(xiàn)實的輕松中，感到了時間的沉重。有時是輕松中的沉重，有時是沉重中的輕松，更多的時候她是把兩者對照著來寫的。徐小斌是寬容的，她沒有老一代或少一代常有的那樣固守自有價值觀的排他的苛刻。在處理這些關(guān)系時，她很不在意，也不刻意，甚至有一種滿不在乎的隨意。

這些話說起來有點抽象，就說這個本子里寫作時間最近的《非常秋天》吧，不同時代的兩個女人伊芽和韓竹心，她們由彼此陌生而走到了一起，成為了跨越代溝的好友。我們在小說的展開中看到了這樣的場面，一邊是伊芽，一邊是韓竹心，在她們之間，還有一個不顯身影的作家。作家是始終在場的。她理解比她年長的韓竹心（這多么難得），也理解比她年小的伊芽。當(dāng)這兩個女人互不理解時，作家充當(dāng)了溝通者。徐小斌沒有我們常見的那種小說家在人物之間作出臧否，正和邪，對和錯，肯定和否定。她不急著作判斷。但她在對比中無疑有一種暗示。她尊重伊芽的以金錢和享樂為中心的，甚至有點自私的人生態(tài)度，她也許并不贊同這種態(tài)度，但我們并沒有見到對這種觀念的鄙薄，甚至嚴(yán)厲的譴責(zé)。

這時代本來就是寬容的。伊芽不理解秋瑾，她坦言她不喜歡秋瑾。她從來也不明白一些人，為什么能為一些莫名其妙的事情犧牲掉自己的生命。上輩人所謂的那種獻(xiàn)身精神在她看來簡直一文不值。她覺得沒有任何人，任何事值得她去獻(xiàn)身。但她卻可以理直氣壯地寫秋瑾的電影劇本為了稿費。伊芽在陳述這些近于褻瀆神圣的言論的時候，韓竹心沒有急。作家也以平靜的心態(tài)對待這種冒犯。我們看到，作家容忍了這些奇談怪論，她對此未加嚴(yán)詞駁斥。韓竹心也好，徐小斌也好，她們都以平常心來對待伊芽的這種不理解，似乎在這種不理解中，她們理解到了在以往被我們忽視的一些東西。甚至當(dāng)伊芽隆胸失敗情緒低沉之時，韓竹心對這位小朋友也沒有責(zé)怪，她對她充滿了憐愛之心。但作家并不是模棱兩可的，她展示韓竹心終生的隱痛，以及最后為心愛的人復(fù)仇而終于獻(xiàn)身的秘密。這是一個女人畢生的堅守和付出。這一切，無疑都在為伊芽一代人提供一種高尚人生境界的啟示你可以不理解，但你不能不被震撼！

我們的社會正在經(jīng)歷著巨大的變動，阻礙人性發(fā)展的戒律消解以后，隨之而來的是相對寬松、也相對自由的局面。過去一律的價值觀有了分化，多元價值觀念并存的狀態(tài)開始顯現(xiàn)。其間，有的價值觀是可以交匯互融的，有的則是冰炭不容的對立。徐小斌的好處是她擁有一種平和的心態(tài)，對于林林總總的現(xiàn)象，她都能處變不驚，能夠冷靜地面對那光怪陸離的一切。徐小斌有自己的價值取向，但她很聰明，她不愿過分坦率地表達(dá)傷害了她所感知的寬容的時代精神。

我對近年小說（不光是小說，還有別的文學(xué)樣式，幾乎所有的作品）經(jīng)常在感到滿足的同時又感到不滿足，經(jīng)常痛感這些作品歷史感的缺失。一個失去記憶的民族是可悲的，更是可怕的。一些輕輕淺淺地調(diào)笑掩埋了一個時代。而這個時代卻是我們幾代人以血淚為代價換來的。一批又一批的及時行樂者，他們高舉著物欲和金錢的大旗，游走在燈紅酒綠的新天地里。他們從何處來？他們向何處去？他們只是一些沒有骨肉的游魂，他們只有今天，不問明天，而沒有昨天。就是這樣，當(dāng)做絹人的孔師母（見文集《別人》卷）出現(xiàn)在我的面前的時候，我感到作家是在為我的遺憾而作出了補(bǔ)償。

孔師母生活在五六十年代，但她卻是從三十年代的月份牌上走下來的。她并不十分漂亮，但卻非常高雅�？讕熌赋錾砻�門，正是所謂大家閨秀。她不僅會打扮，而且有風(fēng)度，走路沒有聲音，步子款款的，就像戲臺上的青衣那樣斯文。再看居家的這位女人：她做絹人在家屬園里出了名，她還做絨花、絹花、做紅綠掛錢兒。她做的東西，大人小孩都搶著要；再看她主理的一頓普通的午餐，無非是一個清湯獅子頭，一個油浸魚，一個菜心，一個豆腐，兩碟開胃小菜，一大碗烏魚蛋湯；孔先生到家，孔師母總是急忙上前為他寬衣，再敬一杯茶，孔先生進(jìn)餐，菜一定是孔師母夾到碟子里的才吃，就著旁邊的一小杯酒。我讀這些文字時，禁不住要為徐小斌叫好。我相信現(xiàn)在不少的新進(jìn)作家寫不了這樣的文字，他們可以寫北京的秀水街，寫燕莎，寫啤酒一條街，但寫不了孔師母和孔先生。

但燕莎等等卻同樣難不倒徐小斌，這在她的所有的作品關(guān)于現(xiàn)實生活場景的描寫中，已經(jīng)得到了證實。所以我說，徐小斌是跨時代的。她一邊連接著七八十年代的新人類或新新人類，一邊連接著韓竹心和孔師母，中國幾代女性的人生畫卷都在她的股肱之中。徐小斌的筆下展開著對于中國幾代女性命運的思考。這種展開依托著一個大時代的背景。舉例說，孔師母鮮明生動的形象，正是由于這個背景而具有了立體感。她的高貴文雅的言談舉止，說明著她的家世和修養(yǎng)。她自身和家庭的悲劇又概括了一個沉重的年代。這個空前野蠻和愚昧的年代最后摧毀了這個美麗的生命。

這是徐小斌寫作最可貴的品質(zhì)。她生活在今天，但她卻有著鄭重的對于昨天的記憶。她沒有失去這記憶。她筆下的今天是從昨天延伸而來。她筆下的人物是有深度的。孔師母如此，韓竹心也如此。后者的命運也是悲劇性的，而悲劇的根源僅僅是由于她對愛情的堅貞。韓竹心生活的那個時代蔑視這種高貴，那時代踐踏了生命的尊嚴(yán)。再看《天籟》（見文集《迷幻花園》卷）歲歲的母親那種近于瘋狂的殘忍的背后，同樣站立著一個野蠻的年代。那個時代摧毀了兩代人的幸福盡管歲歲母親的殘忍是不可原諒的。

多年來，徐小斌不僅用生命的體驗寫作，而且力圖把握整個生命世界。她對上一代女性始終懷有同情和敬意，但她們幾乎都是不幸的。而當(dāng)她的筆觸及當(dāng)代女性的時候，她的筆卻顯得輕松，她顯示了這些女性的可愛的一面。但并沒有掩飾她們的淺薄乃至輕浮。她處身在過去與現(xiàn)在之間，她了解中國幾代女性的命運和歷史，并且鮮明生動地再現(xiàn)了這一切。她是深思的，雖然她一般不批判什么，但她的筆下的確暗藏著批判的機(jī)鋒。

2003年7月1日于北京大學(xué)中文系