吾人置身今日之社會(huì)，而言忠、信、俠、義，恒多嗤之曰迂腐，鄙之日頑固，而不知一國一家與夫一社會(huì)之結(jié)合，端賴于此而維系之也。社會(huì)糅雜，世道則因之不平；人類混淆，善惡則因之紊亂。吾人茲欲革其積習(xí)，以恃法律乎？而有時(shí)非法律勢力所可制裁者，且法律亦有時(shí)不能自處于公正之地位，自制猶不可能，求其制人，益難能矣。以恃道德乎？而道德范圍浩如淵海，知者輒譏其近于空說，它無如何實(shí)力足以拘束社會(huì)與人類者。以恃神怪乎？則更蹈入虛無縹緲之鄉(xiāng)，只可愚惑一班婦人孺子、村夫傖父而已。然則究恃何術(shù)足以救世歟？斯無他說，唯恃忠、信、俠、義四字也。試如吾人生存于社會(huì)之中，姑勿論其社會(huì)如何糅雜，人類如何混淆，茍能謀事以忠，發(fā)言以信，其本身之人格已自保全，所謂不求正人，而己先正矣。更進(jìn)一步而交友以義，處世以俠，則善惡自易分明，良莠自易解判。推而至如社會(huì)自易澄清，人類自易修正，世道不平亦自易平矣。太史公修史而推崇朱家、郭解，即是意焉。
　　邇來說部盛行，坊間新出版物汗牛充棟，或書綺情，或繪社狀，佳作固多，而牛溲馬勃亦不少見。然關(guān)于忠、信、俠、義之作，則寥若晨星，不易多覯，足證斯類作品不易著筆也。
　　茲讀泗水漁隱此作，實(shí)創(chuàng)未有之奇觀，亦救世度人之良作，洵提倡忠、信、俠、義之津梁也。余愛之綦極，爰贅數(shù)言，聊以代敘。