本書是2016年國家社科基金項目《漢傳因明知識論研究》的階段性成果。 因明為古印度的邏輯學(xué),它與聲明（語言文字學(xué)）、工巧明（工藝歷算學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）、內(nèi)明（各學(xué)派自己的學(xué)說，對佛教來說則指佛學(xué)）合稱五明，是古印度的五門學(xué)科。因，指推理的根據(jù)、理由、原因;明，指顯明、知識、學(xué)問,是一種思考方法，也是探索真理的工具之一。 漢傳因明有豐富的知識論思想，玄奘為漢傳因明開宗立軌，在知識論上著有《成唯識論》，主要承續(xù)了護(hù)法一系的有相唯識說。漢傳因明的知識論是以唯識義理來詮釋知識論，如以三能變分化出認(rèn)識主客體，進(jìn)而研究主客體分化的分說(從一分說到四分說)，研究八識、五心、五十一心所與二量的關(guān)系，關(guān)于能緣、所緣、量果的關(guān)系，關(guān)于自相、共相的界定，多重真諦論等等，本書系統(tǒng)地介紹了漢傳因明知識論的源流和主要義理。
2016年國家社科基金項目《漢傳因明知識論研究》的階段性成果，在漢傳因明研究中有開拓性，對于搶救因明絕學(xué)有重要意義。
姚南強(qiáng)，男，1948年生于上海松江。華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授 ，主要研究因明、佛學(xué)和宗教社會學(xué)，曾任因明專業(yè)委員會秘書長。2012國家社科基金重點項目《近現(xiàn)代中國和國外的因明研究》的主要承擔(dān)者之一。主持2016年國家社科基金項目《漢傳因明知識論研究》。著有《宗教社會學(xué)》《禪與唐宋作家》《超凡入圣佛教戒定觀》《佛學(xué)經(jīng)典命題》《因明學(xué)說史綱要》《因明論稿》《因明新說》，主編《因明辭典》。合著有：《中國佛教邏輯史》《民國因明研究文獻(xiàn)叢刊》《中國因明學(xué)史》等。
目錄
第一章 早期印度各派哲學(xué)的知識論思想
第一節(jié) 外道六派哲學(xué)的知識論思想
第二節(jié) 其他外道的知識論思想
第二章 早期印度佛教的知識論思想
第一節(jié) 說一切有部的知識論思想
第二節(jié) 經(jīng)部的知識論思想
第三節(jié) 正量部對唯識所緣緣和帶相說的質(zhì)疑
第四節(jié) 《成實論》的知識論思想
第五節(jié) 《方便心論》的知識論思想
第三章 印度唯識宗的知識論思想
第一節(jié) 《解深密經(jīng)》的知識論思想
第二節(jié) 無著《瑜伽師地論》的知識論思想
第三節(jié) 世親的知識論思想
第四節(jié) 陳那新因明的知識論思想
第四章 漢傳因明中法相唯識知識論的形成
第一節(jié) 玄奘開創(chuàng)了漢傳因明
第二節(jié) 初唐諸師的知識論思想
第三節(jié) 漢傳因明知識論的代表作一一慧沼的《二量章》
第四節(jié) 宋、明時期的漢傳因明知識論思想
第五節(jié) 漢傳因明東漸后的知識論思想
第五章 漢傳因明知識論的主、客體論
第一節(jié)四分說的認(rèn)識主、客體論
第二節(jié) 認(rèn)識主體和認(rèn)識對象
第三節(jié) 認(rèn)識的發(fā)生和過程
第六章 認(rèn)識形式和真理論
第一節(jié) 概說
第二節(jié) 現(xiàn)量
第三節(jié) 比量
第四節(jié) 兩重真理論
第七章 漢傳因明知識論的范疇體系
第一節(jié) 五十一心所的認(rèn)識論意義
第二節(jié) 漢傳因明知識論各范疇間的聯(lián)系和理論構(gòu)架
第八章 藏、漢因明知識論比較
第一節(jié) 藏、漢因明的比較
第二節(jié) 藏傳因明知識論概說
第三節(jié) 漢、藏因明知識論比較
參考文獻(xiàn)
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