《大學(xué)公共課系列教材:西方文化思想史》主要內(nèi)容包括:西方文化思想史的學(xué)術(shù)定位、西方文化思想史研究的理論變遷、西方本土文化思想的起源、西方本土文化起源的歷史演變、文化起源時期的希臘文化思想、東方文明對西方文化思想的影響、兩河文明對西方文化思想的影響、埃及文明對西方文化思想的影響、希伯來文明對西方文化思想的影響、古代希臘的社會歷史發(fā)展特點(diǎn)、古代希臘的歷史分期、古代希臘的社會歷史畫卷、早期希臘文化思想等。
導(dǎo)論
一、西方文化思想史的學(xué)術(shù)定位
二、西方文化思想史研究的理論變遷
第一章 西方文化思想的起源
第一節(jié) 西方本土文化思想的起源
一、西方本土文化起源的歷史演變
二、文化起源時期的希臘文化思想
第二節(jié) 東方文明對西方文化思想的影響
一、兩河文明對西方文化思想的影響
二、埃及文明對西方文化思想的影響
三、希伯來文明對西方文化思想的影響
第二章 古代希臘文化思想
第一節(jié) 古代希臘的社會歷史發(fā)展特點(diǎn)
一、古代希臘的歷史分期
二、古代希臘的社會歷史畫卷
第二節(jié) 早期希臘文化思想
一、希臘神話的世俗性特點(diǎn)與神人同形同性觀
二、悲劇精神的誕生
三、喜劇與狂歡精神
四、記敘體史學(xué)思想的產(chǎn)生
五、編年體史學(xué)思想的產(chǎn)生
六、自然哲學(xué)觀念的形成
七、人文哲學(xué)觀念的產(chǎn)生
第三節(jié) 希臘化時期的文化思想
一、自然科學(xué)思想
二、哲學(xué)的倫理化傾向
三、懷疑論思想的興盛
第三章 古代羅馬文化思想
第一節(jié) 古代羅馬的社會歷史發(fā)展特點(diǎn)
一、古代羅馬的歷史進(jìn)程
二、古代羅馬社會歷史發(fā)展特點(diǎn)
第二節(jié) 古代羅馬文化思想概要
一、古代羅馬宗教觀的現(xiàn)實(shí)主義傾向
二、古代羅馬的神話觀念
三、拉丁文字的形成
四、文以載道的文學(xué)觀念
五、羅馬戲劇中的早期人文主義傾向
六、古代羅馬的法律制度與法學(xué)思想
七、古代羅馬的史學(xué)思想
八、古代羅馬的哲學(xué)思想
第四章 中世紀(jì)基督教文化思想
第一節(jié) 中世紀(jì)歷史發(fā)展脈絡(luò)
一、中世紀(jì)初期
二、中世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)折
三、中世紀(jì)的鼎盛時期
四、中世紀(jì)晚期的歷史演變
第二節(jié) 中世紀(jì)文化思想概要
一、基督教文化思想的繁榮
二、基督教哲學(xué)思想傳統(tǒng)的形成
三、中世紀(jì)的文化教育思想
四、議會政治思想的出現(xiàn)
第五章 文藝復(fù)興時期的文化思想
第一節(jié) 文藝復(fù)興時期的歷史脈絡(luò)
一、文藝復(fù)興的早期歷史
二、文藝復(fù)興的興盛時期
……
第六章 宗教改革時期的文化思想
第七章 啟蒙運(yùn)動時期的文化思想
第八章 工業(yè)革命時期的文化思想
第九章 現(xiàn)代西方科學(xué)主義文化思想
第十章 現(xiàn)代西方人文主義文化思想
議會政治,是指國會或類似的代議機(jī)構(gòu)在一國的政治生活中居于重要地位。議會政治又稱代議政治,表現(xiàn)形式是統(tǒng)治者與社會上層或社會各重要階層之間互有權(quán)利和義務(wù),其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間形成了政治上的契約關(guān)系。中世紀(jì)是西方議會政治雛形出現(xiàn)的時期,它的出現(xiàn)是西方封建貴族和君主之間政治斗爭的結(jié)果。與專制政治不同的是,議會政治下的最高統(tǒng)治者的權(quán)力不是絕對的,要受到制約和平衡;專制政治之下的最高統(tǒng)治者的權(quán)力是絕對的、不可分割和不受制約的。
英國是中世紀(jì)西歐實(shí)行封建議會政治的典型國家,它的議會政治起源于《大憲章》和《牛津條例》的制定。歷史上,英國是歐洲第一個邁向君主制的國家,王權(quán)不斷加強(qiáng)。1215年,為維護(hù)封建貴族和大領(lǐng)主的權(quán)利,英國貴族聯(lián)合部分主教和中產(chǎn)階級人士迫使國王約翰簽署了一份限制王權(quán)肆虐的封建文件,后世稱為《大憲章》!洞髴椪隆芬(guī)定:未經(jīng)王國地方全體會議(即貴族議事會)的同意,國王不得擅自征收任何兵稅;未經(jīng)與其地位相同者和法律審判,國王不得懲罰任何人;任何自由民都不受逮捕、監(jiān)禁、沒收財(cái)產(chǎn)等!洞髴椪隆冯m然并不是一部權(quán)利法案,也不是自由憲章,它在當(dāng)時不過是關(guān)于貴族特權(quán)的記錄,一份規(guī)定了君臣之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的歷史文件,但它確定的有限政府的原則和國王要接受法律約束的思想,是議會制在英國確立的標(biāo)志,也為西方社會17世紀(jì)出現(xiàn)的真正的議會制奠定了思想和法律基礎(chǔ)。1258年,英國大貴族們在牛津開會,通過了進(jìn)一步限制王權(quán)的決議——《牛津條例》,條例規(guī)定:由15個大貴族組成委員會,實(shí)際掌握國家政權(quán);同時,由實(shí)際執(zhí)掌國家政權(quán)的貴族和另外選出的12名貴族組成國會,每年開會3次,討論重大國事。盡管此后的國王和他的后繼者們并沒有遵守此項(xiàng)約定,但《牛津條例》初步提出了組成國會管理國家的思想。1265年,英國召開了歷史上第一次國會,英國政治體制中出現(xiàn)了一個由封建貴族、教士、市民等共同組成的新型議會(即下議院的雛形)。1295年,英王愛德華一世為籌集軍費(fèi)召開國會,出席會議的社會成員成分與1265年會議完全一樣,被稱為“模范國會”,以后國會經(jīng)常召開。至此,等級代表會議與國王相結(jié)合的統(tǒng)治形式在英國正式確立。
與此同時,法國形成三級會議這一等級代表會議制度。在加強(qiáng)王權(quán)的過程中,為了抗衡教皇權(quán)威和解決社會問題,1302年,法王腓力四世召開了法國歷史上第一次三級會議,會議代表由高級教士、貴族和市民代表組成。
……