《周易·系辭》說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。”以“書(shū)契”易“結(jié)繩”的“后世圣人”是什么時(shí)代人，史書(shū)沒(méi)有明確的記載，不過(guò)據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，夏朝即有陶器上的刻劃符號(hào)，這應(yīng)該是文字的雛形，而商代殷墟出土的甲骨文、各地出土的商周冶鑄青銅器上的銘文以及石頭上的刻文，可以算是中國(guó)最早書(shū)籍的雛形了。但是，真正意義上的書(shū)籍出現(xiàn)，當(dāng)以簡(jiǎn)帛為書(shū)寫(xiě)載體，東漢造紙術(shù)出現(xiàn)后，紙又取代簡(jiǎn)帛成為書(shū)寫(xiě)載體，書(shū)籍的形制經(jīng)過(guò)卷軸裝、蝴蝶裝、線裝等裝幀形式的變化，最終發(fā)展成為今日模樣。
　　書(shū)籍是人類(lèi)的知識(shí)載體和交流工具，是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志，清人孫從添說(shuō)：“夫天地間之有書(shū)籍也，猶人身之有性靈也。人身無(wú)性靈，則與禽獸何異？天地?zé)o書(shū)籍，則與草昧何異？故書(shū)籍者，天下之至寶也。人心之善惡，世道之得失，莫不辨于是焉。天下唯讀書(shū)之人而后能修身，而后能治國(guó)也。是書(shū)者，又人身中之至寶也�！鄙羁痰仃U釋了書(shū)籍與人類(lèi)密不可分的關(guān)系。
　　自書(shū)籍產(chǎn)生之日起，人類(lèi)就同時(shí)開(kāi)始了藏書(shū)活動(dòng)。古代藏書(shū)活動(dòng)一如社會(huì)發(fā)展，其間經(jīng)歷了數(shù)不盡的磨難，但無(wú)論朝代如何嬗替，歲月經(jīng)歷多少輪回，人類(lèi)這一偉大的文化活動(dòng)始終體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，歷久而不衰，可以說(shuō)，沒(méi)有藏書(shū)文化，便不會(huì)有中國(guó)的歷史文化。藏書(shū)活動(dòng)保存了豐富多彩的文獻(xiàn)典籍，整理傳播博大精深的古代文化，為民族文化的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)，澤惠后人。