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　　西方文明有一個(gè)別致的稱(chēng)呼，叫做“兩希文明”。顧名思義是說(shuō)，西方文明有兩個(gè)根源，由兩種具有相當(dāng)張力的不同“亞文化”聯(lián)合組成，一個(gè)是希臘一羅馬文化，另一個(gè)是希伯來(lái)一基督教文化。國(guó)人在地球縮小、各大文明相遇的今天，日益生出了認(rèn)識(shí)西方文明本質(zhì)的濃厚興趣。這種興趣不再停在表層，不再滿(mǎn)意于泛泛而論，而是渴望深入其根子，親臨其泉源，回溯其原典。

　　我們譯介的哲學(xué)經(jīng)典處于更為狹義意義上的“兩希文明時(shí)代”——即這兩大文明在歷史上首次并列存在、相遇、互相叩問(wèn)、相互交融的時(shí)代。這是一個(gè)跨度相當(dāng)大的歷史時(shí)代，大約涵括公元前3世紀(jì)到公元5世紀(jì)的八百年左右的時(shí)間。對(duì)于“兩希”的每一方，這都是一個(gè)極為具有特色的時(shí)期，它們都第一次大規(guī)模地走出自己的原生地，影響別的文化。首先，這個(gè)時(shí)期史稱(chēng)“希臘化”時(shí)期；在亞歷山大大帝東征的余威之下，希臘文化超出了自己的城邦地域，大規(guī)模地東漸教化。世界各地的好學(xué)青年紛紛負(fù)笈雅典，朝拜這一世界文化之都。另一方面，在這番輝煌之下，卻又掩蓋著別樣的痛楚；古典的社會(huì)架構(gòu)和思想的范式都在經(jīng)歷著劇變；城邦共和體系面臨瓦解，曾經(jīng)安于公民德性生活范式的人感到腳下不穩(wěn)，感到精神無(wú)所歸依。于是，“非主流”型的、非政治的、“純粹的”哲學(xué)家紛紛興起，企圖為個(gè)體的心靈寧?kù)o尋找新的依據(jù)。希臘哲學(xué)的各條主要路線都在此時(shí)總結(jié)和集大成：普羅提諾匯總了柏拉圖和亞里士多德路線，伊壁鳩魯／盧克來(lái)修匯總了自然哲學(xué)路線，懷疑論匯總了整個(gè)希臘哲學(xué)中否定性的一面。同時(shí)，這些學(xué)派還開(kāi)出了與古典哲學(xué)范式相當(dāng)不同的、但是同樣具有重要特色的新的哲學(xué)。有人稱(chēng)之為“倫理學(xué)取向”和“宗教取向”的哲學(xué)，我們稱(chēng)之為“哲學(xué)治療”的哲學(xué)。這些標(biāo)簽都提示了：這是一個(gè)在劇變之下，人特別關(guān)心人自己的幸福、寧?kù)o、命運(yùn)、個(gè)性、自由等等的時(shí)代。一個(gè)時(shí)代應(yīng)該有一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)。那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)會(huì)不會(huì)讓處于類(lèi)似時(shí)代中的今人感到更多的共鳴呢？

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