天下無謀之謀世制勝系列2·觀人經(jīng),智慧熊圖書
定 價:32 元
- 作者:[三國] 劉邵 著,史半山 注
- 出版時間:2013/2/1
- ISBN:9787546134116
- 出 版 社:黃山書社
- 中圖法分類:C96-092
- 頁碼:260
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
觀人之術(shù),古已有之。武丁見了傅說,認(rèn)為是王佐之才,破格錄用。周文王聽說姜尚在渭水釣魚,就前去拜訪,見面后即乘同一輛車子回去。姜尚被拜為太師,后來輔佐武王滅掉了商紂王,建立了周朝。觀人的作用在于知人,知人才能用人。而對于敵方,了解對方的長處和弱點,也是克敵制勝的法寶,即所謂知己知彼,百戰(zhàn)不殆。
到了后世,觀人術(shù)已成為一種專門的學(xué)問,甚至被蒙上了某些神秘色彩。如相士的出現(xiàn)就是這樣的結(jié)果。他們不但通過對對象的相貌、神情和骨骼的觀察,可以看出他的氣質(zhì)、性格和秉性,而且能夠看出他未來的發(fā)展,是富貴還是窘迫。唐朝的袁天罡善于相人,曾被唐太宗召見,太宗對他說,古代蜀地有個叫嚴(yán)君平的,長于占卜,你比他如何?袁天罡說,其人生不逢時,我遇到了圣君,因此要勝過他。袁天罡見到竇軌,當(dāng)時竇軌頗為困頓,袁為他相面,然后說,你從前額到發(fā)際骨骼隆起,一直連到腦后的玉枕處,下巴渾圓寬大,十年之內(nèi),定會富貴,成為朝廷的賢臣良將。
袁天罡還說,你的右側(cè)下巴隆起,而且明潔光亮,應(yīng)當(dāng)以梁、益二州為分界線,樹立顯赫的功名。
張同藏與袁天罡齊名。當(dāng)時河?xùn)|裴某已經(jīng)五十三歲了,在禁衛(wèi)軍中擔(dān)任三衛(wèi)的官職。他遇到張同藏,張同藏說他一定會富貴,并說他在二十五天內(nèi)便能當(dāng)上三品官。二十一天過去,這天正趕上太宗皇帝哮喘病發(fā)作,請來良醫(yī),進(jìn)服妙藥,都不見效。太宗皇帝頒下詔書,三衛(wèi)以上,朝官以下,都可以進(jìn)獻(xiàn)醫(yī)治此病的藥方。裴某進(jìn)獻(xiàn)一劑藥方,太宗服下見效,特賜裴某三品正員京官,官拜鴻臚卿,后來竟升至刺史。
君子和而不群。所謂和,就是指對人際關(guān)系處理得和諧得體。
原文
譯文
卷一
勾踐隱忍雪國恥
范大夫功成身退
識人是成功的基礎(chǔ),用人是成功的關(guān)鍵
根據(jù)他的欲求,判定他的為人
表情神色,隱含人心的所有秘密
智者常觀其言、 察其行、 辨其性情,而后因材施用
識人第一,是因往往小的疏忽,便會鑄成大錯
卷二
曹相國為政清簡
季扎睿智評諸侯
得人才者得天下,失人才者失天下
觀人察質(zhì),須先察其平淡,后求其聰明
不做超出能力的事,也是智
要重視 “中和之材”,因它最易與平庸混淆
辨人的本質(zhì)在于,觀隱蔽,查細(xì)微,見微知著
卷三
晁錯峻急失先機(jī)
晉智伯驕狂失國
借用不同性格的牽制,坐收漁利之奇效
全才用其均衡,偏才揚其長避其短
行動果斷的人往往疏于深思熟慮,深思熟慮的人往往不能隨機(jī)權(quán)變
遵循事物的規(guī)律,知退才能進(jìn),事緩則國
注意人的儀態(tài)舉止,它是心神表征; 傾聽別人的聲音,它是心氣顯現(xiàn)
卷四
張柬之正氣復(fù)唐
燕王失察釀大亂
信任目光堅定之人,防范目光閃爍之人
仁愛之人,謙恭柔和為表; 智慧之人,明朗通達(dá)為征
對于能干之人,更要深入地考察他的本質(zhì)
用人忌以他人的評價代替自己的判斷,否則無異于自請禍患
卷五
商鞅酷法殃自身
韓信拜將指迷津
沈慶之畏禍誤國
懷王貪利失大義
觸龍巧言諫太后
見微而知清濁,是智者
從一個人對待利益的態(tài)度去辨別他的本質(zhì)
用人須容人疑人,容而不疑小智也
仁者無敵,但須行丈夫之仁,防婦人之仁
卷六
桓溫謀篡損英名,伯溫以德報怨
識則滿目俊才,不識則遍地糟糠
不要只看一個人的才能,更要看他如何使用才能
辨別和使用人才,一看能力,二看寬仁
只看眼前利益的人,像即將吞鉤的魚,禍患不遠(yuǎn)
卷七
李世民慧眼識李靖
陸賈舌辯收南越
上才可以言識人,以言服人,以言用人
提防那些夸夸其談的人
品性才能,形于中而露于外,可識可辨
言談中隱含著眾多的真相,只是會聽的人太少
了解一個人的辯才,不僅看他是否口齒伶俐,更要看他說得是否條理清晰
強辯于己于人都是愚蠢的
卷八
陸贄識患于未然
太宗睿智罷獻(xiàn)瑞
不識人者 “人治”,識人者 “治人”
深思熟慮,而后可洞曉先機(jī)
見識,須加上深入細(xì)致的思考,才可洞悉玄機(jī)
身臨其境而保持清醒才是大智
卷九
張遼明察定軍心,裕韜晦除桓玄
能審時者謂之明,能韜晦者謂之智
行動見勇猛,安靜見智慧
要防范那些裝得不聰明的人
深藏的聰明,總能獲得更大的收益
卷十
諸葛亮智識刺客
王之渙酒樓賽詩
最高的才能是統(tǒng)御人才,事必躬親,則難以做大
細(xì)微之處常常更顯露事物的本質(zhì)
能真情流露、 自然疏落的人,是值得交往的人
大智慧終須返璞歸真
卷十一
董晉寬柔穩(wěn)危局
安祿山逢迎玄宗
能者深藏,淺者外露
逢迎的力量有時抵得上千軍萬馬
奉承是歷久不衰的戲,演員不膩,觀眾不煩
卷十二
趙括自夸遭滅頂
裴度功高不自居
智者常常是沉默者: 知者不言,言者不知
手高于頭,做強于說
觀人不應(yīng)看其取得成績前,而應(yīng)看其取得成績后
卷十三
李藥師見微知著
魏先生識人論事
功高不居,不僅是美德,更是保身的必要手段
從喜怒言笑中,觀察一個人的情態(tài)
蛛有絲,馬有跡,都需仔細(xì)觀察
觀察一個人的情感與神色變化,可以看出他的為人
卷十四
韋詵慧眼選佳婿
尉遲恭忠勇救主
霍光輔政扶大漢
房光庭率直可親,仁軌苦讀建功
骨骼挺拔、氣質(zhì)清爽的人,將取得美善的名聲
品格比才能的影響更長遠(yuǎn)
清奇的骨骼是潛在品質(zhì),仍須加上后天的努力
卷十五
趙贊陰狡充忠直
江充設(shè)計害太子
察奸辨佞,是為政用人之要務(wù)
要防范那些借公正之名謀取私利的人
觀人之要,在于不被表象迷惑,以其目的判其是非
卷十六
禰衡裸衣罵曹相
似是而非說賢士
張居正功高遭讒
一味揭人隱私而不徇私情的人,貌似公正,當(dāng)疑當(dāng)察
要注意那些似是而非的品格,它們是用人的陷阱
識人需眼力,用人需胸懷
恃才傲物并非他們的真本性,只是因其未被賞識
卷十七
黃香忠孝盡人倫
李勐愛敬兼顧
觀察一個人的愛敬,可以判斷他的前程
不要輕視一個人對待責(zé)任的態(tài)度,它是可否委以重任之要件
人際關(guān)系是否通暢,了解他對愛敬的態(tài)度就清楚了
有自知之明不易,有識人之明更難
卷十八
劉毅褊狹釀苦果
常遇春勇建奇功
甘寧擇主酬壯志
自我炫耀之人,是難堪大任之人
注意那些唯上的人,因為他們是最唯己的人
表現(xiàn)才能是人的本性,有能力的人最終能顯露才能
發(fā)現(xiàn)并使用那些還未被發(fā)現(xiàn)的人才,會得到更大的回報
卷十九
楊修逞才丟性命
馮、鄧謙讓以避禍
融犯上遭殺戮
郭、魚涇渭自分明
夸耀自己的才能,不如夸耀別人的才能
不要使用心胸褊狹的人,即使他有能力
謙虛不僅使人進(jìn)步,還有助于人際關(guān)系的融洽,更有助于保全自身
智慧之人處于優(yōu)勢時,會處處讓著別人
卷二十
范滂忠直酬壯志
馬援仁義成大業(yè)
觀察那些偏才的短處,可以發(fā)現(xiàn)他們的長處
杰出的人才往往是偏才,長處與短處同樣明顯,關(guān)鍵在揚長避短
注意那些裝糊涂的聰明人,解開他們的心結(jié),任用他們
不要用自己的長處去攻擊他人的短處
卷二十一
房丞相才疏誤國
郭嘉深謀取烏桓
殷仲堪才不堪用
海瑞忠直失深慮
不要被表面的聰明所迷惑,智慧不能替代行家
小人多是善偽裝之徒,不識其偽,必受其害
仁是最重要的一種品質(zhì),它可使能力得到長遠(yuǎn)的發(fā)揮
狷介與刻薄的人才,其能力可減半對待
卷二十二
王莽偽善篡漢室
羲之臨池稱書圣
操縱利害轉(zhuǎn)化,可獲得最大的利益
喜弄權(quán)術(shù)但由于計謀不夠,便會顯得虛偽
權(quán)謀不宜過多,多則偽
能力與德行是車子的兩個輪子,缺一不可
卷二十三
來敏弈棋試費柿
劉玄德險失鳳雛
用人的最高境界在征服人心,謂之“謀圣”
用人之道,忌浮忌泛;要相信眼睛,不要相信耳朵
不要以一己好惡去選拔人才,因人才不會以你的喜好去發(fā)展
識人用人,切忌主觀,還須隨時修正自己的錯誤