報(bào)紙完全一致，還增添了改變字體大小、保存以往報(bào)刊和字句搜索的功能。現(xiàn)代讀者可以隨時(shí)隨地獲取最新資訊。筆者的大部分《紐約時(shí)報(bào)》的資料來(lái)源于其電子版。第二步，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，對(duì)這些資料進(jìn)行量化分析，最終以圖表的形式呈現(xiàn)出來(lái)。第三步，將這些材料置于其生成的歷史文化語(yǔ)境中，從思想文化層面探究美國(guó)對(duì)中國(guó)“文化他者”形象構(gòu)建之成因。
    本書以當(dāng)代比較文學(xué)形象學(xué)理論為主要理論依據(jù)，借鑒了新歷史主義、后殖民主義、西方馬克思主義、接受美學(xué)誤讀理論等，并注意吸收現(xiàn)有的研究成果。下面對(duì)本書所應(yīng)用的主要理論的核心內(nèi)容作一分述。
    比較文學(xué)形象學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)形象學(xué)所研究的一切形象，都是三重意義上的某個(gè)形象。它是異國(guó)的形象，是出自一個(gè)民族（社會(huì)、文化）的形象，最后，是由一個(gè)作家特殊感受所創(chuàng)作出的形象。事實(shí)上，所有具有學(xué)術(shù)價(jià)值的形象學(xué)研究一般都注重第二點(diǎn)，即注重研究創(chuàng)造出形象的文化。形象是在文學(xué)化也是社會(huì)化的過(guò)程中得到的關(guān)于異國(guó)看法的總和。異國(guó)形象，是社會(huì)集體想象物，是對(duì)他者的描述（representation）。所有的形象都源于一種自我意識(shí)，它是對(duì)一個(gè)與他者相比的“我”，一個(gè)與彼處相比的此在的意識(shí)。形象因而是一種文學(xué)的或非文學(xué)的表述，它表達(dá)了存在于兩種不同的文化現(xiàn)實(shí)間能夠說(shuō)明符指關(guān)系的差距。還可以說(shuō)，一切形象都源于對(duì)自我與“他者”，本土與“異域”關(guān)系的自覺(jué)意識(shí)之中，即使這種意識(shí)是十分微弱的。因此，形象即為對(duì)兩種類型的文化現(xiàn)實(shí)的差距所作的文學(xué)的或非文學(xué)、且能說(shuō)明符指關(guān)系的表述�！拔摇弊⒁曀�者，而他者形象同時(shí)也傳遞了“我”這個(gè)注視者、言說(shuō)者、書寫者的形象。
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