本書主要收集了著名倫理學學者李建華近兩年來的時事道德評論50多篇以及10多篇書評和20多篇書序,集中圍繞倫理與事理這一主題廣涉當代倫理關系及學做人、學做事的基本道理。全書文風樸實、文字鮮活,有思想性和可讀性.這些文章也是理論研究與關注現(xiàn)實相結合、自我研究與學習同行相合的體現(xiàn)。這些文章的字里行間充滿了作者對中國當代倫理生活、道德建設的深切關注,作者以倫理學者的知識與良心應對現(xiàn)代社會生活中的種種難題,幫助人們在充滿復雜性的社會有道德的生活,體現(xiàn)了一個倫理學人的家國情懷。本書盡管是一部文集,零零碎碎,但其關注時事熱點,嬉笑怒罵皆成文章,對人們的倫理生活具有積極的指導作用,給人們思考當下的社會問題提供了一種有價值的思考建議,同時也會引發(fā)人們對社會道德生活中的各種倫理問題的思考,具有較強的現(xiàn)實意義。
前 言
人的生存與發(fā)展主要基于兩種關系人倫關系(人與人的關系)與人物關系(人與外在物的關系),處理前者要學會做人,處理后者要學會做事,所以人生在世無非就是做人與做事,缺一不可。做人要講倫理,因為只有在人倫關系中才會產生為何要做人、如何做人的問題;做事要講事理,因為只有在人物關系中才會產生物隨人意與物理人通的問題。
做人的觀念是倫理學的觀念,具有規(guī)范性的意味,是內部性的;做事的觀念盡管也是交往實踐的整體性觀念,但偏重于職業(yè)性的觀念,是外部性的。倫理求善,事理求成,但事既有私人性的事情,也有公共性的事務,所以事理常常表現(xiàn)為私理與公理,私理往往由道理來解決,而公理往往由倫理來體現(xiàn)。同時,在對私理與公理關系的處理過程中,就體現(xiàn)為道理與倫理雙重性質,這也就是倫理與道德常;ビ玫脑颉W做事,先學做人,但會做人,不一定能成事,這就意味著倫理推不出事理,同樣事理也推不出倫理,只有二者相互打通,倫理才能落實,事理才有依據。
當代倫理學的最大不足在于,在概念分析時道德與倫理、倫理與事理不分,但具體的社會倫理實踐中道理、倫理、事理三者又是斷裂的。對倫理與道德進行明確區(qū)分的首推德國哲學家黑格爾。黑格爾在《法哲學原理》中認為,法的基礎是人的自由意志,意志是自由的,所以自由構成了法的實體和規(guī)定性。自由意志的不同發(fā)展階段就形成了抽象法、道德和倫理。抽象法作為自由意志的直接體現(xiàn),包含三個環(huán)節(jié):對物的占有或所有權;轉移所有權的自由與權利;自由意志與自身相反對,侵犯他人權利,就是不法或犯罪。道德是由揚棄抽象形式的法發(fā)展而來的成果,道德是法的真理,道德是自由之體現(xiàn)在人的主觀內心,道德意志是他人不能過問的。道德發(fā)展有三個階段:故意與責任(道德只對自己的意向行為負責)、意圖與福利(動機與效果的統(tǒng)一)、良心與善(......
李建華,男,湖南桃江人,哲學博士,教育部長江學者特聘教授(2009年),浙江師范大學特聘教授,博士生導師,兼任國務院學位委員會第七屆學科評議組(哲學)成員、中國倫理學會執(zhí)行會長、國家哲學社會科學基金規(guī)劃評審專家、國家出版基金學術評委、中國倫理學會青年工作者委員會名譽主任、中共中央宣傳部馬克思主義理論研究工程專家、 湖南省倫理學會會長等職,主要從事倫理學基礎理論、政治哲學、中國傳統(tǒng)倫理思想、思想政治教育等領域的研究,主持國家哲學社會科學基金項目5項,其中重大項目2項、重點項目2項,在《中國社會科學》、《哲學研究》、《人民日報》、《光明日報》等報刊發(fā)表學術論文300多篇,出版《道德情感論》、《現(xiàn)代德治論》、《趨善避惡論》、《官員的道德》、《中國道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行研究》、《公共治理與公共倫理》、《國家治理與政治倫理》、《走向經濟倫理》、《道德的社會心理之維》、《執(zhí)政與善政》、《現(xiàn)代企業(yè)的道德難題》等著作20多部,獲省部級以上科研教學獎勵40多項。
前言
一 時評
道德就應該始終站在制高點上
誰在挑戰(zhàn)這個社會的道德底線
告密文化盛行絕對不是好事
要高度重視風險社會的來臨
警惕封建腐朽思想死灰復燃
我還是要感謝感謝貧窮
道德底線為什么不容突破
藝人逃稅的背后
在這個可以言說和不可言說的世界里
奮斗幸福觀的三重倫理意蘊
無須在乎排名 但要心中有數
沒有師道尊嚴 哪來立德樹人
白眼的背后
在這個喧囂的年代,我們究竟如何學雷鋒
在物理與倫理之間
作風建設為什么永遠在路上
心中有快樂 天天便是節(jié)
堅持以人民為本的社會治理
我們?yōu)槭裁催@樣忙
新目標開啟教育新征程
如何理解美好生活需要
怎樣理解當代中國的發(fā)展不平衡不充分
好大學貴在有特色,強在堅持特色
別忘了,雙一流前面有世界二字
尊重人才是培養(yǎng)領軍人才的根本
低欲望社會的可能性道德風險
迎新季,大學校長到底說點啥好
父親與領導豈可同日而語
誠實于自我,也不過是動物而已
建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的最強音
干部成長感恩誰這個問題不用討論
領導干部的道德定力如何養(yǎng)成
人民百姓才是正能量的真正來源
著力培養(yǎng)城市生態(tài)公民
道德冷漠,為何讓我們如此不安
畢業(yè)典禮送拒腐禮,值得稱道
中國式高考:我的感悟
完善信用體系構建信用社會
莫讓教授治學成為大學行政化的助推器
新型智庫要學會站式服務
大學領導貴在有書生氣
共商、共建、共享:構建人類命運共同體的價值理念
官德建設的法治之維
共生:共享的存在論基礎
廉潔是一種永不衰竭的道德
青年與道德
《人民的名義》:政績也要講道德
《人民的名義》喚醒久違的熱情
做理論上的清醒者
企業(yè)家應當如何講道德
文化自信的內在機理
家風家教:激發(fā)傳統(tǒng)文化正能量
為師者三思
嫉妒為何變兇殘
密切關注當代中國社會倫理的新變化
政黨倫理之思
二 書評
共享文明何以可能
讀盧德之博士《論共享文明》有感
思想的沉重與飄逸
重讀曾釗新先生《午后清唱》隨感
階層正義,何種正義
讀靳鳳林教授的《追求階層正義權力、資本、勞動的制度倫理考量》
人性的全方位透視
曾釗新教授《人性論》簡評
來自價值生活的現(xiàn)實關懷
唐日新教授等《價值取向與價值導向》簡評
倫理學關切現(xiàn)實的三個層次
羅國杰教授《道德建設論》讀后
理論源于生活,責任重于泰山
讀唐凱麟教授的《倫理大思路當代中國道德和倫理學發(fā)展的理論審視》
打開道德資本的邏輯之門
讀王小錫教授《道德資本論》
尋求大學改革的善治境界
讀陳治亞教授《反思與正道雙一流建設與高教改革發(fā)展隨想錄》
先擎大纛開新派
曾釗新先生和他的道德心理學
宋明儒誠學思想的開拓
評《湖湘學統(tǒng)與宋明新儒學》
新農村道德建設研究的力作
《新農村道德建設研究》讀后
三 書序
《湖湘?zhèn)惱韺W文集》序言
《中國農民工市民化及其權益保障》序
中南大學倫理學研究書系總序
浙江師范大學馬克思主義理論研究文庫總序
《商業(yè)廣告?zhèn)惱順嫿ā沸?br />國家治理與現(xiàn)代倫理研究叢書序
《敵人論》序
《社會轉型時期弱勢心理研究》序
《企業(yè)家政府理論的倫理批判》序言
《政府效能建設研究》序
《論道德自由》序言
公務員職業(yè)道德培訓叢書序
《政府公共服務中的倫理關系研究》序
《新農村建設中農業(yè)多功能經營發(fā)展方式研究》序言
《災難與救助災難管理中民間志愿者組織研究》序
公共治理與公共管理研究叢書總序
《傳統(tǒng)家訓的倫理之維》序
《WTO后過渡期中國政府改革研究》序
農民工問題與社會正義《腳手架》序
《農村社會學新論》序言
《企業(yè)家行為:一種倫理規(guī)范分析》序
《倫理學與公共事務》簡介