序　　言
張旭鵬

時至今日，恐怕沒有人會否認這位名不見經(jīng)傳的馬丁·蓋爾比那位世人皆知的馬丁·路德在歷史上更不重要或更無價值。這個草根在曾經(jīng)寫滿了精英的歷史著作中實現(xiàn)逆襲的原因，部分是由于新文化史這種史學類型的出現(xiàn)。作為一種被冠以新字的歷史書寫方式，新文化史興起于20世紀七八十年代的西方，其時無論是在社會領(lǐng)域還是在知識界，都涌動著一股變革的力量。二戰(zhàn)后得以重建的豐裕社會已經(jīng)顯現(xiàn)出乏力和疲態(tài)，一度穩(wěn)固的社會秩序逐漸成為人們自由流動的屏障。在思想領(lǐng)域，后學之風也在推波助瀾，強勁地沖擊著西方人固有的思維模式和價值觀念。
當此之時，從意大利到法國，從英國到美國，一批富有冒險精神的歷史學家脫穎而出，決心挑戰(zhàn)歷史研究的既有路徑。他們將目光從政治和經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域、從社會上層轉(zhuǎn)向普羅大眾、從追求歷史的真實轉(zhuǎn)向探詢歷史的意義。歷史的客觀性原則讓位于敘事的技巧，歷史的宏觀結(jié)構(gòu)被微觀的心靈世界取代。這股創(chuàng)新之風因時因地而有著不同的稱呼，它在意大利被稱作微觀史，在法國被稱作心態(tài)史，在英國被稱作歷史人類學，在美國則被稱作新文化史。而上述那些篳路藍縷的歷史學家們，如今都已是殿堂級的人物：卡洛·金斯伯格、羅杰·夏蒂埃、勒華拉杜里、彼得·伯克、羅伯特·達恩頓、林·亨特……當然，其中最響亮的名字非娜塔莉·澤蒙·戴維斯莫屬。
將娜塔莉·戴維斯視為新文化史的象征或領(lǐng)軍人物，首先要歸功于1983年出版的那本給她帶來世界聲譽的《馬丁·蓋爾歸來》。在這部堪稱新文化史奠基之作的書中，戴維斯運用自己嫻熟的檔案和文本解讀能力，重構(gòu)了16世紀中葉法國鄉(xiāng)村眾多小人物的個人史。這些人中有離家出走的丈夫、有深藏隱情的妻子、有精明能干的騙子……他們在以往的歷史書中很難被看到，即便偶有記載，也是作為一個群體而出現(xiàn)，被抹去了應有的個性。戴維斯讓這些沒有歷史的人走上前臺，講述各自的故事，......