溫情的批判與詩(shī)意的開(kāi)掘讀何其芳的《紅樓夢(mèng)》研究蒙　木……《論紅樓夢(mèng)》一書(shū)出版后不久，1959年2月22日《光明日?qǐng)?bào)》即發(fā)表了解叔平的推薦《論紅樓夢(mèng)》，文章說(shuō)：作者的語(yǔ)言的風(fēng)格比較樸素，對(duì)問(wèn)題的闡述也是深入淺出的，讀來(lái)很有興味。正由于作者曾經(jīng)多年從事創(chuàng)作，對(duì)于創(chuàng)作的甘苦有著一些深刻的體會(huì)，就給論文集帶來(lái)另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：對(duì)作品的藝術(shù)分析比較細(xì)致和透辟。這在《論〈紅樓夢(mèng)〉》一文第八節(jié)和第九節(jié)表現(xiàn)得最為充分和明顯。像關(guān)于匠心和技巧、結(jié)構(gòu)、日常生活的描寫(xiě)、重要的事件和波瀾、人物典型性格在生活中的流行、詩(shī)的光輝等等問(wèn)題的分析，都能給一般讀者以一些啟發(fā)，有助于文學(xué)欣賞能力的提高。何其芳是俞平伯先生的學(xué)生，很敬重俞平伯，也一再保護(hù)俞平伯，但這篇文章當(dāng)然也必須對(duì)俞平伯的觀(guān)點(diǎn)予以批評(píng)。不過(guò)，《論〈紅樓夢(mèng)〉》對(duì)俞平伯的批評(píng)純粹限定在學(xué)術(shù)的范圍內(nèi)，他力圖在胡適、俞平伯的版本考證文本細(xì)讀和毛澤東的政治批評(píng)、李希凡的階級(jí)批評(píng)之間走第三條的路線(xiàn)。因?yàn)楹纹浞家�求文章必須要有邏輯性，引用的資料要經(jīng)得起論證，所以他下筆非常謹(jǐn)慎，這也就是他獲罪的緣由之一。且不說(shuō)他和江青、陳伯達(dá)之間的恩怨，以及與周揚(yáng)事件的牽連。《論〈紅樓夢(mèng)〉》中強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》的主線(xiàn)是賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，他在論述時(shí)對(duì)比了《西廂記》《牡丹亭》以及才子佳人小說(shuō)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的愛(ài)情是建立在相互了解和思想的一致的基礎(chǔ)上面，所以在描寫(xiě)愛(ài)情生活上開(kāi)辟了一個(gè)新的世界。這種對(duì)于愛(ài)情的頌揚(yáng)，顯然和兩條路線(xiàn)的斗爭(zhēng)也很難吻合。何其芳本意也未必如被批判的那樣宣揚(yáng)戀愛(ài)至上主義，他在后來(lái)的論述中都強(qiáng)調(diào)了《紅樓夢(mèng)》對(duì)于封建社會(huì)的批判意義。但他堅(jiān)決反對(duì)所謂的農(nóng)民說(shuō)和市民說(shuō)，反對(duì)古典文學(xué)研究中的庸俗社會(huì)學(xué)傾向。這是他廣泛閱讀、獨(dú)立思考、追求邏輯的必然結(jié)果�？偠�言之，何其芳先生是一個(gè)詩(shī)人，他說(shuō)紅樓夢(mèng)是一部用散文寫(xiě)成的偉大的史詩(shī)，他還發(fā)揮說(shuō)：那些最能激動(dòng)人的作品常常是不僅描寫(xiě)了殘酷的現(xiàn)實(shí)，而且同時(shí)也放射著詩(shī)的光輝。這種詩(shī)的光輝或者表現(xiàn)在作品中的正面的人物和行為上，或者是同某些人物和行為結(jié)合在一起的作者的理想的閃耀，或者來(lái)自從平凡而卑微的生活的深處發(fā)現(xiàn)了崇高的事物，或者就是從對(duì)于消極的否定的現(xiàn)象的深刻而熱情的揭露中也可以透射出來(lái)……總之，這是生活中本來(lái)存在的東西。這也是文學(xué)藝術(shù)里面不可缺少的因素。……所以，我們說(shuō)一個(gè)作品沒(méi)有詩(shī)，幾乎就是沒(méi)有深刻的內(nèi)容的同義語(yǔ)。他用詩(shī)意的文字體貼《紅樓夢(mèng)》的人物塑造和關(guān)于生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。他對(duì)照《金瓶梅》，說(shuō)《金瓶梅》所缺少的就是這種詩(shī)的光輝，理想的光輝，盡管它描寫(xiě)得那樣出色，那樣生動(dòng)，仍然不能不使讀者感到悶氣。讀《紅樓夢(mèng)》感到的并不是悲觀(guān)和空虛，并不是對(duì)于生活的信心的喪失，而是對(duì)于美好的事物的熱愛(ài)和追求，而是希望、勇敢和青春的力量。……