導(dǎo)論 伽達(dá)默爾與解釋學(xué) 1 第一節(jié) 誰是伽達(dá)默爾 1 一、布雷斯勞少年 2 二、馬堡求學(xué) 3 三、與海德格爾相遇 4 四、教授生涯 6 五、人生巔峰 8 第二節(jié) 何謂解釋學(xué) 10 一、詞源學(xué)意義 10 二、作為四向度合一的解釋學(xué) 12 三、解釋學(xué)性質(zhì)規(guī)定的邏輯演變 16 第一章 伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的“歷史觀” 22 第一節(jié) 生成與解構(gòu)：解釋學(xué)歷史發(fā)展的演進(jìn)邏輯 22 一、歷史與方法：客體論解釋學(xué)時期 24 二、歷史與存在：主體論解釋學(xué)時期 37 三、歷史與多極主體：主體際解釋學(xué)時期 49 第二節(jié) 基礎(chǔ)與效果：歷史在哲學(xué)解釋學(xué)中的功能 60 一、藝術(shù)：一種時間性的存在 61 二、前見：個人存在的歷史實(shí)在 67 三、理解：歷史意識的籌劃 74 四、語言：作為世界的經(jīng)驗(yàn) 79 第二章 歷史：作為客體的在場 88 第一節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)：與觀賞者的“脫離” 88 一、審美與經(jīng)驗(yàn)：對康德美學(xué)之主觀化傾向的批判與超越 88 二、傳統(tǒng)與理解：對藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之解釋學(xué)意義的夸大與偏離 91 第二節(jié) 效果歷史：單一文化交往場 98 一、視域與歷史：現(xiàn)存在場的形而上學(xué) 98 二、反思與批判：哲學(xué)解釋學(xué)缺失的向度 110 第三節(jié) 對話語言：理想的烏托邦 114 一、對話辯證法：理解經(jīng)驗(yàn)的普遍性 115 二、理想烏托邦：語言中心的抽象性 118 第三章 歷史：作為構(gòu)境之存在 123 第一節(jié) 歷史場域：理解發(fā)生的歷史地平線 123 一、思辨形而上學(xué)的在場觀（一）：以施萊爾馬赫為代表 124 二、思辨形而上學(xué)的在場觀（二）：以狄爾泰為代表 127 三、現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向 133 第二節(jié) 交往實(shí)踐：歷史場域的實(shí)踐論基礎(chǔ) 138 一、交往實(shí)踐：三重結(jié)構(gòu) 139 二、中介客體：意義結(jié)構(gòu) 145 三、交往實(shí)踐辯證法：歷史與未來 148 第三節(jié) 思想出場：歷史語境的意識形態(tài)化 153 一、思想出場的邏輯 153 二、交往實(shí)踐與審美 155 三、交往實(shí)踐與語言 161 第四章 從解釋學(xué)走向出場學(xué) 168 第一節(jié) 出場學(xué)：概念、原則與特征 168 一、反思、自覺與建構(gòu)：出場學(xué)范式的歷史生成 168 二、使命、自識與本性：出場學(xué)范式的邏輯必然 173 三、歷史、路徑與形態(tài)：出場學(xué)研究的基本原則 176 四、復(fù)調(diào)、底板與構(gòu)境：出場學(xué)研究的基本特征 179 第二節(jié) 出場學(xué)：超越解釋學(xué)的新范式 181 一、出場學(xué)：歷史構(gòu)境與能動設(shè)定 181 二、出場學(xué)：多極主體與中介客體 185 三、出場學(xué)：歷史底板與實(shí)踐尺度 188 第三節(jié) 廣義認(rèn)識論：出場學(xué)的方法論基礎(chǔ) 191 一、確立與分化：走向解釋學(xué)與認(rèn)識論的獨(dú)立發(fā)展 192 二、此在與語言：解釋學(xué)的本體論化與認(rèn)識論的消解 194 三、交往實(shí)踐：出場學(xué)方法論的客觀基礎(chǔ) 197 結(jié)語 理解的本質(zhì)與未來 203 參考文獻(xiàn) 206 后 記 220