治理現(xiàn)代化離不開傳統(tǒng)營養(yǎng)（代序）張德修
　　當(dāng)代中國正在進(jìn)行偉大的變革，中央提出了全面深化改革的總目標(biāo)：完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 。
　　這兩句話中，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 是一個(gè)全新的提法，也是中國在過去六十多年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，面向未來提出的一個(gè)嶄新目標(biāo)和艱巨任務(wù)。我們沒有任何現(xiàn)成的樣板可以照搬，只能從歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)中，汲取養(yǎng)分，推陳出新。 中國有著悠久的國家治理歷史和經(jīng)驗(yàn)，世界各國也發(fā)展出了各類不同的政治運(yùn)作模式，怎么擇其精要，為我所用？首要還是要解決取舍標(biāo)準(zhǔn)的問題。
　　習(xí)近平同志講：一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。這句話里，實(shí)際上提出了三種標(biāo)準(zhǔn) 一是歷史傳承和文化傳統(tǒng)，這是 中國性 。中國發(fā)展到今天，是內(nèi)生性演化的結(jié)果。盡管在歷史上，我們曾經(jīng)有過淪為半殖民地的屈辱史，有過激烈的革命斗爭史，但是作為 中國 的根骨沒有變。
　　二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，這是 時(shí)代性 。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)代中國的國情，也決定了對發(fā)展道路和發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，決定了改進(jìn)和完善治理體系的階段性目標(biāo)。三是要看這個(gè)國家的人民，這是 人民性 。改革的最終目的還是增進(jìn)人民福祉，讓改革紅利惠及全體人民。這也是檢驗(yàn)一個(gè)國家治理體系和治理能力水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。
　　而這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中，如何對待中國的歷史傳承和文化傳統(tǒng)，近代以來一直聚訟紛紜。
　　中國的現(xiàn)代化過程，與世界其他國家相比有一個(gè)很大的不同，在于近代列強(qiáng)環(huán)伺、積貧積弱的國際國內(nèi)環(huán)境，曾經(jīng)激發(fā)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。像五四 前賢，很大一部分人的學(xué)問涵養(yǎng)于傳統(tǒng)文化，卻站出來激烈反對傳統(tǒng)，想把中國從五千年歷史中拔擢出來，斷滅過去。這固然是為打破舊世界、創(chuàng)造新世界而造勢，有其積極意義；但另一方面，其矯枉過正的姿態(tài)也在很長一段時(shí)間內(nèi)，影響了后來者，甚至將傳統(tǒng)等同于封建糟粕，避之唯恐不及。
　　時(shí)過境遷，隨著中國在經(jīng)濟(jì)上的崛起，中國人也漸漸找回了自信。人們意識(shí)到，真正的改革發(fā)展并非憑空而來，而是繼承中的發(fā)展，改革中的揚(yáng)棄。在這個(gè)意義上，五千年中華文明史、一百七十多年中國近代史、九十多年革命建設(shè)史都有一個(gè)連貫的歷史邏輯，中國文化也是在不斷變革中孕育著新生。同樣，未來中國的治理現(xiàn)代化探索，也應(yīng)是這個(gè)歷史邏輯的發(fā)展和延續(xù)。
　　從這個(gè)歷史大視野看，中國傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的思想和實(shí)踐精華完全可以在新形勢下得到汲取和提升。比如：修齊治平 的人格成就途徑，德才兼?zhèn)�、以德為先的用人�?biāo)準(zhǔn)，以人為本的民本政治觀，與鄰為善的世界觀，等等，習(xí)近平同志在講話和文稿中也多次征引。這些潛藏在各類典籍中的智慧，依然常讀常新，而且能給我們新的啟迪，值得珍視、慎思。其中富有時(shí)代意義的思想精髓，更值得我們發(fā)掘和闡發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之具有當(dāng)代價(jià)值，從而豐富我們的治理智慧。
　　作者系人民日報(bào)編委、人民日報(bào)海外版總編輯（原載《人民日報(bào)海外版》 2014年 5月 8日望海樓專欄）