定 價(jià):43 元
叢書(shū)名:通識(shí)教育叢書(shū)
- 作者:鈕衛(wèi)星 著
- 出版時(shí)間:2011/11/1
- ISBN:9787313078391
- 出 版 社:北京交通大學(xué)出版社
- 中圖法分類:P1-49
- 頁(yè)碼:309
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《天文與人文》以天文學(xué)的發(fā)展歷史為經(jīng),以天文學(xué)與人類文化其他方面的互動(dòng)關(guān)系為緯,呈現(xiàn)一部在廣闊歷史視野下的天文與人文的互動(dòng)史!短煳呐c人文》以豐富的實(shí)例和充分的論述證明,歷史上的天文學(xué)從來(lái)不是一門(mén)孤立的學(xué)問(wèn),它與人文學(xué)科的各方面有著深厚的交集。從古到今,天文與哲學(xué)、政治、宗教和人類知識(shí)的其他方面發(fā)生著生動(dòng)而豐富的相互作用,共同推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。因此,通過(guò)閱讀本書(shū),獲得的將是一部反映人類如何與自然打交道的歷史,一部描寫(xiě)人類如何認(rèn)識(shí)到自身在宇宙中的位置以及這種認(rèn)識(shí)是如何演進(jìn)的歷史,一部展現(xiàn)天文學(xué)與人類的社會(huì)、文化和思想領(lǐng)域之間如何發(fā)生交互作用的歷史,歸根結(jié)底是一部人類自身的智性成長(zhǎng)史。
深邃浩渺的星空中隱藏著無(wú)窮豐富的知識(shí)。遠(yuǎn)行者賴以辨明方向,定居者得以按時(shí)作息。中國(guó)人辨認(rèn)出上天的訓(xùn)誡,希臘人看到永恒的完美。哥白尼讀出宇宙中心的旁落,牛頓據(jù)此建立天地統(tǒng)一的法則。贏到哈勃定律揭示宇宙如此之浩瀚,地球變成一顆忽略不計(jì)的塵埃。 天空是一面鏡子,人類雖然照見(jiàn)了自身的渺小,也看到了自身的成長(zhǎng)。
鈕衛(wèi)星,1968年生,浙江湖州人。1990年南京大學(xué)天文系本科畢業(yè),1996年中國(guó)科學(xué)院上海天文臺(tái)研究生畢業(yè),獲博士學(xué)位,F(xiàn)為上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)。主要在天文學(xué)史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,并從事科學(xué)史教學(xué)。多年來(lái)對(duì)中古時(shí)期中外天文學(xué)的交流與比較進(jìn)行了系統(tǒng)研究,在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了一系列相關(guān)論文。獨(dú)著、合著和翻譯學(xué)術(shù)專著10多部,包括《西望梵天:漢譯佛經(jīng)中的天文學(xué)源流》、《天文西學(xué)東漸集》(合著)、《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》(譯著)等。主持和參與了多個(gè)國(guó)家和省部級(jí)科研項(xiàng)目。受上海市教育委員會(huì)曙光學(xué)者項(xiàng)目和教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃的資助。
總序 通識(shí)教育再認(rèn)識(shí)
第一章 緒論:歷史視野下的天文與人文
天文·天文學(xué)·天文學(xué)史
天文與人文
天文學(xué)史的通識(shí)教育功能
援引著名案例,感受理性探索精神
還原歷史“現(xiàn)場(chǎng)”,培育學(xué)術(shù)創(chuàng)新素質(zhì)
展示探索歷程,體會(huì)科學(xué)研究方法
第二章 萌芽時(shí)期的天文學(xué)與人類的生產(chǎn)和生活
作為一種生存技能的天文學(xué)
周日天象與方向的辨別
周年天象與季節(jié)的確定
時(shí)辰的確定
恒星命名和星座劃分
中國(guó)古代的星空
西方星座體系
從星占學(xué)到天文學(xué)的萌芽
基于偶然事件的占卜
巴比倫星占學(xué)實(shí)踐和周期性天象的發(fā)現(xiàn)
第三章 古希臘的天文學(xué)與哲學(xué)
前蘇格拉底時(shí)期自然哲學(xué)家眼中的宇宙
愛(ài)奧尼亞學(xué)派的本原說(shuō)和宇宙論
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的宇宙
雅典時(shí)期的天文學(xué)
柏拉圖主義和“拯救現(xiàn)象”課題的提出
亞里士多德宇宙學(xué)
歐多克斯的同心球體系
希臘化時(shí)期的天文學(xué)成就
阿里斯塔克和地動(dòng)說(shuō)的萌芽
埃拉托色尼和地球大小的測(cè)定
阿波羅尼烏斯發(fā)明的偏心圓和本輪一均輪模型
喜帕恰斯的工作
托勒密的集大成之作《至大論》
第四章 中國(guó)古代的天文學(xué)及其政治、社會(huì)和文化功能
中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展概覽
中國(guó)古代天文學(xué)的基本運(yùn)作
天文機(jī)構(gòu)和人員
天象的觀測(cè)和記錄
歷書(shū)的編算、印制和頒發(fā)
天文儀器的研制和管理
天文典籍的編制和管理
中國(guó)古代歷法的基本問(wèn)題和基本概念
年月日的概念
陰歷·陽(yáng)歷·陰陽(yáng)歷
閏月與閏周
平氣與定氣
紀(jì)日與紀(jì)年
月名、月建與三正
時(shí)刻制度
中國(guó)古代的宇宙學(xué)
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第五章 阿拉伯世界的天文學(xué)與伊斯蘭宗教實(shí)踐
第六章 歐洲近代天文學(xué)革命與知識(shí)進(jìn)步
第七章 牛頓主義的傳播與天體力學(xué)的建立
第八章 天體測(cè)量的進(jìn)步與天文學(xué)的實(shí)用化
第九章 更多的星光與天體物理學(xué)的興起
第十章 擴(kuò)展的宇宙視野和人類的自身定位
第十一章 余論:宇宙、生命和文明的延續(xù)
附錄一 天文學(xué)史大事年表
附錄二 全天88星座表
這個(gè)系統(tǒng)不是唯一的宇宙系統(tǒng),此外還有無(wú)限多的“銀河系”。他推想當(dāng)時(shí)天文學(xué)家觀測(cè)到的那些橢圓形星云是另外一些“銀河”,它們與太陽(yáng)系所在的銀河系一起,又構(gòu)成了更大的宇宙系統(tǒng)。在第一部分一開(kāi)始,康德還特別加入了一節(jié)“為便于理解以下內(nèi)容最必要的牛頓宇宙學(xué)基本概念綱要”。
《宇宙發(fā)展史概論》第二部分為“關(guān)于自然界的原始狀態(tài),天體的形成,天體運(yùn)動(dòng)的原因以及它們?cè)谡麄(gè)宇宙中、尤其在行星系中的規(guī)則性聯(lián)系”。這一部分是全書(shū)的核心,康德在這里試圖只用力學(xué)規(guī)律來(lái)說(shuō)明宇宙體系是怎樣從它最原始的狀態(tài)發(fā)展起來(lái)的,完整地闡明了他的星云假說(shuō)。他認(rèn)為,太陽(yáng)系的所有天體無(wú)一例外地都從一團(tuán)彌漫的小微粒(原子星云)借助引力的作用聚集而成。在自然的原始狀態(tài),所有物質(zhì)的微粒散布在整個(gè)宇宙空間,由于吸引力引起最初的擾動(dòng),天體在吸引最強(qiáng)的地方開(kāi)始形成。微粒普遍地向中心降落,由物質(zhì)分解而成的最細(xì)小部分產(chǎn)生斥力,斥力和引力相互結(jié)合使得降落運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生改變。所有這些運(yùn)動(dòng)都以同一的方向指向同一地帶。所有的質(zhì)點(diǎn)都涌向一個(gè)共同的平面。它們減低運(yùn)動(dòng)速度,以便同它們所在位置上的重力相平衡。所有的質(zhì)點(diǎn)環(huán)繞中心體沿著圓形軌道自由運(yùn)行。這些運(yùn)動(dòng)著的質(zhì)點(diǎn)聚合成行星,在一個(gè)共同平面上向同一個(gè)方向自由運(yùn)動(dòng),近中心點(diǎn)的接近于圓周運(yùn)動(dòng),距離較遠(yuǎn)的偏心率也隨著較大。
這樣,康德用星云假說(shuō)比較成功地解釋了太陽(yáng)系的起源問(wèn)題,并且既克服了笛卡爾旋渦學(xué)說(shuō)中片面強(qiáng)調(diào)斥力作用因而無(wú)法說(shuō)明太陽(yáng)和行星怎樣由物質(zhì)微粒形成球體的困難,也克服了牛頓片面強(qiáng)調(diào)引力作用因而無(wú)法說(shuō)明行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始動(dòng)力。最后在這一部分中康德還把星云假說(shuō)推廣到了整個(gè)恒星世界。
《宇宙發(fā)展史概論》第三部分為“以人的性質(zhì)的類比為基礎(chǔ)對(duì)不同行星上的居民進(jìn)行比較的一個(gè)嘗試”?档略谶@一部分中對(duì)外星生命和太陽(yáng)系外行星存在的可能性進(jìn)行了討論,頗具前瞻性。
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