狩獵采集時(shí)期的人類(lèi)進(jìn)化成了優(yōu)秀的投擲者、咀嚼者和長(zhǎng)跑者,而現(xiàn)在的我們熱衷玩《我的世界》之類(lèi)的游戲。作者認(rèn)為,只有文化進(jìn)化的集體加速才能解釋這種發(fā)展。今天,我們正在追隨社交媒體機(jī)器人,就像我們過(guò)去從祖先那里學(xué)習(xí)一樣。我們正在從根本上改變文化的發(fā)展方式。
經(jīng)過(guò)幾千年的演變,本特利和奧布萊恩描述了在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,文化的傳播是如何巨量且瞬時(shí)地發(fā)生傳播的。作者指出,長(zhǎng)期發(fā)展的文化知識(shí)正在被在線(xiàn)算法大幅打折,這些算法優(yōu)先考慮流行度和近因度,而如果孩子們從《我的世界》中學(xué)到的東西比從傳統(tǒng)中學(xué)到的更多,這將是文化演變的一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變。
本特利和奧布萊恩研究了今天在網(wǎng)絡(luò)科學(xué)、預(yù)測(cè)市場(chǎng)和數(shù)字信息爆炸中所看到的廣而淺的文化進(jìn)化模式。作者認(rèn)為,在未來(lái),人工智能可以用來(lái)解決信息過(guò)載的問(wèn)題。
1.本書(shū)展示了從更新紀(jì)到現(xiàn)在世界各地各個(gè)文明的文化傳播方式的演進(jìn),是一部濃縮的人類(lèi)進(jìn)化史,更是一部人類(lèi)技術(shù)文化變遷史。
2.本書(shū)從多個(gè)視角來(lái)分析文化進(jìn)化中的變異、傳播和選擇過(guò)程,人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)的知識(shí)異彩紛呈,奉獻(xiàn)給讀者一道精致的融匯了多學(xué)科知識(shí)的文化盛宴。
3.閱讀本書(shū),可以激發(fā)我們對(duì)如何籌劃未來(lái)世界的思考。人工智能時(shí)代下的算法已經(jīng)對(duì)我們的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了重新設(shè)定,這將對(duì)我們的文化進(jìn)化前景有何重大影響?
序
前田約翰
我很高興能為大家介紹《竊言盜行:模仿的科學(xué)與藝術(shù)》的作者的最新力作,雖然這本書(shū)很容易被認(rèn)為是前一本書(shū)的續(xù)集,但根據(jù)我從《從祖先到算法》中了解到的東西,我明白了一個(gè)道理:僅僅因?yàn)閮杀緯?shū)先后出版就認(rèn)為它們彼此相關(guān)是一種陳舊的思維方式。要知道,前一本書(shū)已經(jīng)出版 6 年了,在這 6 年中可能會(huì)發(fā)生很多事情,特別是在以摩爾定律為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)紀(jì)年的那段時(shí)間。
距離我寫(xiě)《簡(jiǎn)單法則》已經(jīng)十多年了,當(dāng)簡(jiǎn)單系列的第一本書(shū)于 2006 年出版時(shí),iPhone 還未上市,計(jì)算機(jī)的用戶(hù)數(shù)量還沒(méi)有達(dá)到 10 億,而移動(dòng)計(jì)算意味著用戶(hù)要攜帶重達(dá)好幾磅 1 的筆記本電腦,而且電腦充一次電只能運(yùn)行幾個(gè)小時(shí)。如今,我們的生活不受 束縛,可以始終保持在線(xiàn),隨時(shí)緊跟潮流,不斷與無(wú)數(shù)機(jī)器和其他 人連接在一起,而實(shí)現(xiàn)這一切的就是被本特利和奧布萊恩稱(chēng)為現(xiàn)代阿舍利手斧的、隨時(shí)可用的智能手機(jī)。只不過(guò)手斧是用來(lái)切割 的,而智能手機(jī)是用來(lái)連接的。
我們有利用計(jì)算建立大規(guī)模連接的能力,這一能力是以前的人 所不具備的。本特利和奧布萊恩在本書(shū)中,通過(guò)回顧過(guò)去,讓我們 更加清晰地看到我們?nèi)〉玫倪M(jìn)步。他們一直追溯到 170 萬(wàn)年前的更新世。不過(guò)你應(yīng)該已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)了,因?yàn)槲也履阋呀?jīng)查詢(xún)過(guò)前 面提到的阿舍利手斧了,或許你以為可以去外面或者在巴塔哥 尼亞的網(wǎng)上商店里買(mǎi)到這種東西。很抱歉。這本書(shū)里有非常多的術(shù) 語(yǔ)和單詞并不來(lái)自 TechCrunch 上的熱門(mén)文章或者未來(lái)派的 TED 最新演講中傳播的模因。你會(huì)看到很多與今天這個(gè)新世界已經(jīng)不 再相關(guān)的舊話(huà)題,因?yàn)橹R(shí)已經(jīng)從窄而深的傳統(tǒng)形式變成了如 今的寬而淺的形式,也就是作者描述的形如地平線(xiàn)的樣子。
凝視地平線(xiàn)的感覺(jué),我再熟悉不過(guò)了。我一直在進(jìn)行研究,試圖觸摸它, 理解它。盡管在 20 世紀(jì) 80 年代到 90 年代, 我在麻省理工學(xué)院主導(dǎo)了對(duì)于計(jì)算機(jī)技術(shù)的研究,但我能接受它從研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)界離開(kāi)的事實(shí),而且我的想法與本特利、奧布萊恩通過(guò)這本書(shū)想要表達(dá)的想法是相似的, 那就是回顧歷史, 為未來(lái)重新定位。于是我離開(kāi)麻省理工學(xué)院,及時(shí)回歸傳統(tǒng)理念,開(kāi)辦了一所藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)。后來(lái)我再一次朝著未來(lái)進(jìn)發(fā),以凱鵬華盈 1 合伙人的身份進(jìn)入硅谷,從事風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè),正是這家投資公司造就了我們今天熟知的像谷歌和亞馬遜這樣的公司。在與超過(guò) 100 家處于各個(gè)發(fā)展階段的科技創(chuàng)業(yè)公司合作之后,2016 年年底, 我決定加入其中一個(gè),如今我在一家名叫 Automattic 的科技創(chuàng)業(yè)公司工作,創(chuàng)辦這家公司的是 WordPress1 項(xiàng)目的聯(lián)合創(chuàng)始人。
考慮到我們?nèi)绾巫叩浆F(xiàn)在的狀況是摩爾定律依然在影響著技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治變革的假象,本特利和奧布萊恩所采取的方法在我看來(lái)是非常有意義的。所以說(shuō), 為了收集足夠多的不同的數(shù)據(jù), 我們需要接觸更廣泛的領(lǐng)域,從而為預(yù)測(cè)未來(lái)做好充分的準(zhǔn)備。在這本很薄但實(shí)用的書(shū)中, 你將會(huì)看到分散在不同空間和時(shí)間、 來(lái)自不同文化的眾多信息點(diǎn),其中,技術(shù)文化將是作者要分析的一個(gè)重點(diǎn)。這樣,你就會(huì)在一定程度上了解 2017 年大家熟悉的知識(shí)點(diǎn), 例如物聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器學(xué)習(xí),當(dāng)然還有照片墻和色拉布這兩款照片共享應(yīng)用。
最后,我想讓你知道,正是我在硅谷生活的那段經(jīng)歷,讓我意 識(shí)到蘋(píng)果公司聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯的人生哲學(xué)與科技的核心是多么契合。顯然,他的生活方式和對(duì)知識(shí)的追求與作者在本書(shū)中 所體現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度并沒(méi)有什么不同,正如喬布斯在那次著名的畢業(yè) 演講中說(shuō)到的:
要再次說(shuō)明的是,你在展望未來(lái)的時(shí)候是無(wú)法把這些點(diǎn)連接起來(lái)的 ; 你只有在回顧過(guò)去的時(shí)候才能把它們連起來(lái)。因此你必須相信這些點(diǎn)在未來(lái)一定會(huì)以某種方式串聯(lián)在一起。你必 須相信一些東西:你的勇氣、 命運(yùn)、 生活、 因緣等。這個(gè)過(guò)程從來(lái)沒(méi)有讓我失望過(guò),事實(shí)上它讓我的生命變得更加不同。
史蒂夫· 喬布斯
2005 年在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講節(jié)選
看看遠(yuǎn)處的地平線(xiàn)。我希望你能用貝葉斯思想來(lái)處理本特利和 奧布萊恩為我們描繪的這些點(diǎn)。讓我們共同期待未來(lái)吧。
亞歷山大·本特利是田納西大學(xué)人類(lèi)學(xué)系主任。邁克爾·奧布萊恩是德克薩斯州農(nóng)工大學(xué)圣安東尼奧分校的教務(wù)長(zhǎng)。本特利和奧布萊恩曾與馬克·厄爾斯(Mark Earls)合著《竊言盜行:模仿的科學(xué)與藝術(shù)》,麻省理工學(xué)院出版社出版。
目 錄
序 //前田約翰 V
前言 在米德?tīng)栴D電影院 // IX
1 傳統(tǒng)思想
創(chuàng)新者與模仿者 // 008
文化智商 // 012
名字和稱(chēng)謂中包含的信息 // 015
2 非諾曼式的改變
重要的聚會(huì) // 027
家族紛爭(zhēng) // 029
3 檢驗(yàn)傳播
傳播實(shí)驗(yàn) // 038
文化吸引子 // 040
社會(huì)信息偏差 // 042
數(shù)字時(shí)代的文化傳播 // 046
4 文化樹(shù)
阿舍利手斧 // 053
模仿與效仿 // 055
進(jìn)化樹(shù) // 057
語(yǔ)言和民間故事的系統(tǒng)演化史 // 059
復(fù)雜技術(shù) // 061
5 貝葉斯學(xué)派
貝葉斯思想 // 069
貝葉斯模型與班圖人的擴(kuò)張 // 071
跨越太平洋 // 078
6 傳統(tǒng)承繼與水平聯(lián)系
飲食 // 088
兩性關(guān)系 // 092
慈善捐贈(zèng) // 096
7 網(wǎng)絡(luò)
電子網(wǎng)絡(luò) // 107
影響力與同質(zhì)性 // 113
8 后見(jiàn)之明
預(yù)測(cè)過(guò)去 // 121
實(shí)時(shí)預(yù)測(cè)比賽 // 123
解析集體行為 // 126
9 摩爾更好嗎?
塔斯馬尼亞假說(shuō) // 135
信息爆炸 // 138
信息爆炸對(duì)科學(xué)的沖擊 // 140
不加選擇 // 144
10 人魚(yú)童話(huà)
藍(lán)鰭金槍魚(yú)和鯡魚(yú) // 151
虎鯨 // 154
老鼠來(lái)了 // 161