《烏托邦的故事半部人類史》以歷史上著名思想家設(shè)計的諸多烏托邦為主線,講述了從古希臘至1920年的人類簡史。書中重點述及柏拉圖的《理想國》,安德里亞的《基督城》,莫爾的《烏托邦》,培根的《新大西島》,康帕內(nèi)拉的《太陽城》,卡貝的《伊加利亞旅行記》,貝拉米的《回顧》,狄更斯的《艱難時世》,赫茨爾的《自由國》,莫里斯的《烏有鄉(xiāng)消息》和赫德遜的《水晶時代》,威爾斯的《現(xiàn)代烏托邦》,*后將這一理念與20世紀(jì)初的世界聯(lián)系到一起(作者認(rèn)為城市就是烏托邦在塵世的體現(xiàn)),并批判思考了這一理念對未來世界的影響。
人類文明主要由物質(zhì)生活和精神生活領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造建立而成,它是思想家和夢想家智慧的結(jié)晶。烏托邦可能永遠(yuǎn)也不會變?yōu)楝F(xiàn)實,烏托邦思想家也可能會被世人遺忘,但他們的思想?yún)s自有經(jīng)久不衰的魅力和價值。我們追隨諸多名家進(jìn)行的這趟烏托邦思想之旅,觸人靈魂,發(fā)人深省,有助于我們反思人類當(dāng)下境況,謀劃未來之路。
推薦序
這是一個陽光明媚的日子,我坐在一座山頂上。
在此之前,這座山已經(jīng)在神話故事里存在了2000 年。
現(xiàn)在,它是一座雄偉的小山,我可以感受到它那溫暖的白色石蕊,而且只要我愿意,一伸手就可以摘下身邊盛開的紅色漿果。
100 年后,它將不復(fù)存在。
這座山,的的確確是俏皮的天神扔到拉普蘭*中心位置的一大塊純鐵。
你還記得北歐神話里的那則古老神話嗎?在遙遠(yuǎn)的北方,有一座鐵山,方圓100 英里,高100 英里。每隔1000 年,就有一只小鳥飛來,把山頂削得尖尖的。當(dāng)這座山消失的時候,永恒的一瞬就會成為過往。
我小時候就聽過這個神話故事。
這個故事我一直記在心里。等到我的孩子開始學(xué)習(xí)歷史的時候,我又給他們講了這個故事。這個故事就像是史前版的安徒生童話,如夢境一般。
這個神話故事已經(jīng)變成了現(xiàn)實,早已熟知的神山竟然在我認(rèn)為*不可能找到的地方出現(xiàn)了。
為了讓這種巧合的循環(huán)變得完美,人們就用一種鳥的名字給此山命了名。拉普人有著敏銳的聽覺,他們根據(jù)鳥鳴聲,把這種巖雷鳥叫作基律鳥。如今的基律納瓦拉山里,再也聽不到基律 基律的啼鳴了。每天兩次的大當(dāng)量炸藥爆炸,早已破壞了此處昔日的寧靜。
小火車載滿礫石駛進(jìn)山谷,轟隆之聲不絕于耳,整座山都為之震動不已。
這里的夜晚燈火通明,大型電動貨船橫渡多諾特拉斯科湖,將那些價值不菲的鐵礦石運往山外。
兩個月后,這些鐵礦石經(jīng)過熔鑄,就會變成一件件現(xiàn)代商品,被冠以橋梁、房屋、汽車、輪船,以及其他上千種名稱,承諾要將人類從繁重的勞動中解放出來。
這所謂的承諾*后究竟變成了什么呢?過去8 年來的幸存者們,對此自然是再清楚不過了。
就連卑微的拉普人,也聽說過這場規(guī)?涨暗膽(zhàn)爭浩劫(一戰(zhàn))。令他們不解的是,在這片馴鹿成群的土地上,有上帝恩賜的高山與草甸,有豐足的食物供人們安度冬夏,一切都這么美好,白人竟然還要自相殘殺。
但是,拉普人看待自然的方式,并不是白人看待自然的方式。
拉普人思想單純,天性無瑕,他們遵循的是5000 年前乃至10000年前祖先們與大自然相處的方式。
而我們白人則在造機器,鋪鐵路,建工廠。我們無法擺脫這些鋼鐵仆從,因為它們是人類文明賴以存續(xù)的基礎(chǔ)。對這些仆從我們可能心有怨恨,卻無法讓它們離我們而去。有朝一日,我們終將知道如何駕馭它們。到那時,柏拉圖將會給我們提供一個修正后的理想國:所有的房子都是用蒸汽供暖,所有的盤子都是用電力來自動清洗。
我們目前所受的苦,不是因為機器過剩,而是因為機器太少。有了足夠的鋼鐵仆從,更多的人才有時間坐在山頂,凝望藍(lán)天,消磨寶貴時光,幻想美好未來。
在《舊約全書》里,這些人被稱為先知。他們按照自己的喜好,把本應(yīng)以正義和虔誠為基礎(chǔ)的城市,建成了怪異之都。但是,他們中*偉大的猶太先知卻是慘遭屠殺,先知受難日竟然成了羅馬人的節(jié)日。希臘人將這些聰明人視為哲學(xué)家。他們給予哲學(xué)家們極大的自由,對哲學(xué)家們用以繪制理論道路的數(shù)學(xué)精準(zhǔn)思維傾心不已:正是哲學(xué)家們繪制的理論道路,引導(dǎo)人類從混亂走向有序的社會狀態(tài)。
中世紀(jì)的狹隘思想認(rèn)為,只有天國才是體面的基督教式烏托邦**可能的標(biāo)準(zhǔn)。
這一未來的理想天國能夠給人帶來榮耀和滿足,任何膽敢質(zhì)疑這一天國之存在者都必遭毀滅。他們用石頭和貴金屬建造起理想的天國,但卻忽略了其精神屋基。
所以,它也就免不了土崩瓦解的命運。
在16 世紀(jì)和17 世紀(jì),對這個建立在中世紀(jì)教堂廢墟之上、經(jīng)過粉飾美化的天國之具體本質(zhì)的不同理解,還引發(fā)了為數(shù)不少的殘酷戰(zhàn)爭。
18 世紀(jì)的應(yīng)許之地,其基礎(chǔ)不過是由愚蠢和迷信構(gòu)筑的糟糕堡壘罷了。1000 年來,自私的教會為了尋求安全和庇護(hù),刻意構(gòu)筑了這座愚蠢和迷信的堡壘。
隨之而來的是一場威力巨大的戰(zhàn)斗,意欲摧毀聲名狼藉的愚昧無知狀態(tài),創(chuàng)造一個理性均衡的時代。
不幸的是,一些激進(jìn)分子做得有些過頭了。
拿破侖是有史以來*現(xiàn)實的人,他把世界再次帶回基于確鑿事實的共同點上。
我們這一代人則得出了這一拿破侖式前提的邏輯結(jié)論。
看看歐洲地圖,看看我們都做了些什么吧。唉!這個世界依舊需要烏托邦,就像兒童需要童話故事一樣。只要我們有意識地為某個明確的目標(biāo)而努力,我們?nèi)ネ睦锊⒉恢匾。烏托邦無論多么光怪陸離,都是遙遠(yuǎn)的未來那片未知海域里**可能的燈塔,是鼓勵我們勇往直前的動力源泉。
有時也會有烏云遮住燈塔里的燈光,這時我們可能會暫時迷失方向。然后,隨著燈塔里微弱的燈光再次沖破黑暗,我們就會鼓起勇氣繼續(xù)向前。
每當(dāng)我們感覺人生枯燥乏味、了無意義(這正是一切存在的致命魔咒),只要想到如下情形,心里就會平添幾多慰藉:雖然我們自己離家遠(yuǎn)航,葬身海底,但在100 年后,我們的子孫將會循著我們的方向,抵達(dá)幸福的彼岸。
現(xiàn)在太陽已經(jīng)開始落山了,一陣寒風(fēng)從凱布訥山吹來,在那里,尼爾斯的大雁棲息在寂靜無聲的山谷里。很快山頂就會隱入薄霧,我必須在蒸汽挖掘機不停發(fā)出的噪音中找到回去的路,此時它們正在山腳下笨重地挖掘呢。
童話故事里的神山,將再次淪為鐵礦公司攫取可觀利潤的投資對象。
但這并不重要。
此文是獻(xiàn)給劉易斯?芒福德的,只要他能明白我的意思,我就心滿意足了。
1922 年9 月14 日
寫于拉普蘭市基律納
亨德里克?威廉?房龍
[美]劉易斯?芒福德(Lewis Mumford,18951990),美國著名歷史學(xué)家、社會學(xué)家、技術(shù)哲學(xué)家和文學(xué)批評家,被譽為20世紀(jì)*后一個完人;倡導(dǎo)科技社會同個人發(fā)展及地區(qū)文化必須協(xié)調(diào)一致,其貢獻(xiàn)和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建筑學(xué)領(lǐng)域,而深入到哲學(xué)、歷史、社會、文化等諸多方面。他曾十多次獲得歐美重要的研究獎和學(xué)術(shù)創(chuàng)作獎,其中包括1961年英國皇家建筑學(xué)金獎、1971年萊昂納多?達(dá)芬奇獎?wù)隆?972年美國國家文學(xué)獎等。
目錄
推薦序
**章
烏托邦意志如何使得人們生活在兩個不同的世界中。我們又該如何重新解讀烏托邦的故事人類故事的另一半。
第二章
希臘人如何在新世界生活,烏托邦又是如何看起來近在眼前。柏拉圖在《理想國》中主要關(guān)心的是:如何將理想城市凝聚在一起。本章將對以上問題展開討論。
第三章
本章討論介于柏拉圖與托馬斯?莫爾爵士之間的烏托邦,以及烏托邦是如何伴隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)而再次被發(fā)現(xiàn)的。
第四章
本章探討文藝復(fù)興時期的新人文主義如何將我們帶入基督城,我們又是如何看待人類歷史上出現(xiàn)的**個現(xiàn)代烏托邦。
第五章
培根和康帕內(nèi)拉都是著名的烏托邦主義者,但他們卻也都不過是前人的傳聲筒而已。
第六章
18世紀(jì)發(fā)生了什么,使人類開始瘋狂地思考;這一時期的烏托邦思潮又是如何從工業(yè)化的土壤中涌現(xiàn)出來的。
第七章
為什么一些空想家認(rèn)為,美好社會在根本上依靠的是對土地的正確分配和利用。這些土地動物(land-animals)所構(gòu)想的又是什么樣的社會。
第八章
本章講述埃蒂耶納?卡貝如何想象出一個叫伊加的拿破侖式的統(tǒng)治者,以及一個叫伊加利亞的新法國?ㄘ惖臑跬邪钆c貝拉米在《回顧》一書中建立的烏托邦,向我們展示了:當(dāng)工業(yè)組織被國有化后,機器帶給我們的會是什么。
第九章
本章講述威廉?莫里斯和威廉?赫德遜是如何革新烏托邦的經(jīng)典傳統(tǒng)的;*后,H.G.威爾斯先生又是如何總結(jié)和闡釋過去的烏托邦,并使它們與現(xiàn)在的世界發(fā)生聯(lián)系的。
第十章
本章討論莊園和焦煤鎮(zhèn)是如何成為現(xiàn)代烏托邦的,以及它們又是如何以其自身形象塑造世界的。
第十一章
本章討論我們?nèi)绾慰创鞣N有失偏頗的黨派烏托邦。
第十二章
另一半世界將何去何從,理想之地(優(yōu)托邦)將以何種方式降臨;我們需要一些什么東西,才能在任何綠色宜人的土地上建造耶路撒冷。
參考書目