烏爾都語(yǔ)（Urdu）屬印歐語(yǔ)系印度-伊朗語(yǔ)族，是南亞次大陸的重要語(yǔ)言，現(xiàn)為巴基斯坦國(guó)語(yǔ)¹，印度憲法承認(rèn)的重要語(yǔ)言之一。

烏爾都語(yǔ)產(chǎn)生于八世紀(jì)至十一世紀(jì)之間，與穆斯林進(jìn)入印度次大陸息息相關(guān)。據(jù)記載，七世紀(jì)末，已有阿拉伯穆斯林通過(guò)海路到達(dá)印度次大陸信德地區(qū)。八世紀(jì)后，阿拉伯穆斯林、波斯帝王等不斷遷徙來(lái)到印度并建立政權(quán)。外來(lái)者帶來(lái)了阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、突厥語(yǔ)²等。在交流過(guò)程中，這些語(yǔ)言和北印度的民間俗語(yǔ)相結(jié)合，形成了早期烏爾都語(yǔ)雛形。

十一世紀(jì)至十四世紀(jì)之間，在伊斯蘭帝國(guó)的不斷建設(shè)中，波斯語(yǔ)、突厥語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的大批詞匯通過(guò)德里的軍營(yíng)和市場(chǎng)與當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)不斷結(jié)合，逐漸形成了一種混合語(yǔ)。這種早期混合語(yǔ)以阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)字體為基礎(chǔ)，增加一些拼讀印度本土特殊讀音的字母，對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言進(jìn)行了轉(zhuǎn)寫(xiě)。同時(shí)，致力于宣揚(yáng)伊斯蘭教的蘇菲傳教士，使用這種民間語(yǔ)言與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行交流，并且編寫(xiě)了許多民謠和小故事來(lái)宣揚(yáng)宗教思想，推動(dòng)了早期烏爾都語(yǔ)由口語(yǔ)向文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的過(guò)程。但由于當(dāng)時(shí)官方語(yǔ)言是波斯語(yǔ)，宗教語(yǔ)言是阿拉伯語(yǔ)，烏爾都語(yǔ)的發(fā)展略顯緩慢。直到十九世紀(jì)，烏爾都語(yǔ)被正式文學(xué)語(yǔ)言化，并最終獲得烏爾都語(yǔ)這一名稱(chēng)。同時(shí)烏爾都語(yǔ)與印地語(yǔ)等被合稱(chēng)為印度斯坦語(yǔ)，成為北印度重要的民間交際用語(yǔ)。

十九世紀(jì)后，通過(guò)威廉堡學(xué)院的教學(xué)與傳播，以及賽義德運(yùn)動(dòng)的教化，烏爾都語(yǔ)進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期。一九四七年印巴分治后，烏爾都語(yǔ)成為巴基斯坦的主要語(yǔ)言，而印地語(yǔ)成為印度的重要語(yǔ)言。目前（二○一一年），僅在巴基斯坦和印度的烏爾都語(yǔ)使用者就超過(guò)一億人。在巴基斯坦，烏爾都語(yǔ)作為國(guó)語(yǔ)和官方語(yǔ)言之一（另一為英語(yǔ)），并且是指定的教育語(yǔ)言之一，以旁遮普語(yǔ)、信德語(yǔ)、普什圖語(yǔ)、克什米爾語(yǔ)、俾路支語(yǔ)等為母語(yǔ)的使用者都能熟練使用烏爾都語(yǔ)。在印度，烏爾都語(yǔ)是印度憲法中規(guī)定的官方語(yǔ)言之一，也是六個(gè)邦的邦級(jí)官方語(yǔ)言，尤其在北部和中部地區(qū)普遍流行。此外在孟加拉、阿富汗、尼泊爾、卡塔爾、英國(guó)、美國(guó)、加拿大、南非和中東等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)也有不少人使用烏爾都語(yǔ)。

隨著烏爾都語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，烏爾都語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展的時(shí)期正值印度文學(xué)經(jīng)歷古代的吠陀時(shí)期、史詩(shī)時(shí)期和古典梵語(yǔ)文學(xué)時(shí)期進(jìn)入各種方言文學(xué)的時(shí)期。印度幾千年來(lái)獨(dú)特的多語(yǔ)言、多宗教、多文化和多民族環(huán)境構(gòu)造了多語(yǔ)言文學(xué)并存的特殊現(xiàn)象。由此，梵語(yǔ)、印地語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、旁遮普語(yǔ)等各語(yǔ)言文學(xué)雖然產(chǎn)生于相近的土地，但基于不同的歷史文化特點(diǎn)，具有不盡相同的文化內(nèi)核。烏爾都語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，主要來(lái)自?xún)蓚�(gè)基本潮流：波斯古典詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)和印度民間口頭文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)�？缭竭@兩者的文化差異并使其相結(jié)合成為烏爾都語(yǔ)文學(xué)的一大特點(diǎn)。烏爾都語(yǔ)文學(xué)以一種嶄新、獨(dú)特的存在，成為南亞次大陸文學(xué)的重要組成部分。

烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌則是烏爾都語(yǔ)文學(xué)中最具代表性的文學(xué)體裁。自烏爾都語(yǔ)出現(xiàn)到十九世紀(jì)以前的近九百年間，詩(shī)歌幾乎是烏爾都語(yǔ)文學(xué)的唯一模式。烏爾都語(yǔ)的成型和發(fā)展時(shí)期，正值波斯文學(xué)興起、發(fā)展和繁榮的黃金時(shí)代。詩(shī)人們普遍仿效波斯流行的各種文學(xué)流派，廣泛采用波斯詩(shī)歌的古典韻律、題材、主題和形式進(jìn)行創(chuàng)作，甚至許多就是波斯詩(shī)歌的翻譯或改寫(xiě)。因此烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌借鑒了波斯詩(shī)歌的代表樣式，經(jīng)過(guò)自我改良，發(fā)展出抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、頌詩(shī)、諷刺詩(shī)、悼亡詩(shī)、自由詩(shī)等多種代表形式。

抒情詩(shī)是烏爾都語(yǔ)文學(xué)借鑒波斯詩(shī)歌形式，并自我發(fā)展的重要詩(shī)歌形式之一。此名為專(zhuān)有名詞，原為同女人談話，主題多為抒發(fā)愛(ài)情，故被譯為抒情詩(shī)或也可稱(chēng)愛(ài)情詩(shī)。抒情詩(shī)對(duì)詩(shī)歌形式的要求十分嚴(yán)格。一般兩句為一聯(lián)，首聯(lián)兩句押同一尾韻重復(fù)詞，全詩(shī)每聯(lián)的下句也要押與首聯(lián)相同的同尾韻重復(fù)詞。在尾聯(lián)中，還需要出現(xiàn)詩(shī)人的筆名。全詩(shī)內(nèi)容可不連貫，每聯(lián)詩(shī)可自成一體，蘊(yùn)含完整的含義或場(chǎng)景。全詩(shī)格律統(tǒng)一，意象或場(chǎng)景多取自大自然，多因襲傳統(tǒng)。詩(shī)的主題可抒發(fā)愛(ài)情，也可闡述愛(ài)與美、生與死以及蘇菲主義等。

與抒情詩(shī)相比，敘事詩(shī)對(duì)格律的要求較為寬松，僅要求每聯(lián)兩句押尾音韻，全詩(shī)不必押同一尾音韻，但在內(nèi)容上要保持情節(jié)的連貫和完整。敘事詩(shī)適于描繪和敘述，常用于創(chuàng)作英雄歷險(xiǎn)、戀愛(ài)傳奇、史詩(shī)等富有浪漫主義性質(zhì)的長(zhǎng)詩(shī)。二十世紀(jì)初，受西方文學(xué)思想的影響，敘事詩(shī)又演變出自由詩(shī)或稱(chēng)為自由體敘事詩(shī)的形式，顧名思義仍屬于敘事詩(shī)，但進(jìn)一步降低了對(duì)格律的要求，甚至可以不押韻，但全詩(shī)仍然需貫穿同一個(gè)主題，可以用于描述具體人物和事件，也可用以抒情。

頌詩(shī)主要用作對(duì)先知和圣賢的贊美，也用作對(duì)王公貴族的頌揚(yáng)。一般都使用雄渾的韻律、高亢的詞匯和夸張的修辭手法。頌詩(shī)最短是十五聯(lián)，首聯(lián)押尾韻重復(fù)詞。整首詩(shī)押同一格律。全詩(shī)一般分為序詩(shī)、引詩(shī)、贊詩(shī)、獻(xiàn)詞和祝福。頌詩(shī)還因其序詩(shī)和引詩(shī)中，通常描述當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活以及部落或家族歷史等，具有某種歷史資料的價(jià)值。正所謂有贊美就有諷刺，諷刺詩(shī)也是由頌詩(shī)的格式發(fā)展而來(lái)的，用來(lái)諷刺人物或講述歷史事件。

悼亡詩(shī)也稱(chēng)挽詩(shī)，實(shí)質(zhì)也是抒情詩(shī)的一種，詩(shī)體韻律格式與抒情詩(shī)基本一致。風(fēng)格一般簡(jiǎn)潔流暢，哀婉感人。發(fā)展到十八世紀(jì)中葉后，伊斯蘭教什葉派貴族在勒克瑙興起用挽詩(shī)悼念什葉派的創(chuàng)始人先知的外孫侯賽因蒙難這一悲劇。自此，悼念侯賽因就成了挽詩(shī)的專(zhuān)有主題。

就烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展而言，大致可分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌兩個(gè)階段。