前言

在某種程度上，本書所呈現(xiàn)的是一種闡釋猶太歷史經(jīng)歷的新路徑。本書最主要的觀點(diǎn)是：理解猶太歷史經(jīng)歷的最好方式不只是將猶太人看成是一個(gè)宗教或種族群體、民族（nation）或者人民（people）盡管他們具備所有這些稱謂，而是要把他們看作是一種文明的承載者。

如果我們將宗教定義為一套信仰，尤其關(guān)乎各種超世俗的事務(wù)，崇拜模式、禮儀遵守的類型等類似的事情，那么，文明這一術(shù)語(yǔ)在此是以一種相當(dāng)特別的方式來(lái)使用的，特別強(qiáng)調(diào)了它與宗教之間的不同。文明，就這里所使用的意義而言，需要試圖按照一種本體論的視野來(lái)構(gòu)建或者重建社會(huì)生活，這種本體論的視野將宇宙、超世俗和世俗存在的本質(zhì)觀念同社會(huì)生活主要舞臺(tái)的規(guī)制與政治舞臺(tái)、權(quán)威、經(jīng)濟(jì)、家庭生活等之間的互動(dòng)結(jié)合在一起。盡管在人類歷史上，宗教與文明是很密切地交織在一起的同時(shí)，許多宗教到現(xiàn)在也只是文明綜合構(gòu)成的一部分，或者說(shuō)并不必然地居于文明核心元素的地位。這種分別，即便是以一種悄無(wú)聲息的方式，也已經(jīng)在許多史前社會(huì)和古代社會(huì)中發(fā)現(xiàn)，而在偉大的軸心時(shí)代文明中，即在希臘文明中，在一神論宗教和文明中，在印度教、佛教和儒教文明中變得清晰可見(jiàn)。在這些文明中，宗教構(gòu)成文明的基本元素，不過(guò)在有些地方，它們是在其他文明的框架中發(fā)揮宗教影響力的。能夠最清晰地說(shuō)明這一情況的例子很可能就是在佛教和儒教在日本的命運(yùn)。日本的佛教（和儒教）信仰和教派都很興盛，卻沒(méi)有創(chuàng)造出一種獨(dú)特的文明（東南亞的佛教，或者中國(guó)、朝鮮和越南的儒教也是類似的情況）。在日本，這些教派、信仰或者倫理系統(tǒng)是在獨(dú)特的日本文明的框架和基本場(chǎng)景上發(fā)揮作用的。從伊斯蘭教和基督教擴(kuò)張的歷史中，我們也能夠看到相似的圖景。同時(shí)，這些圖景證明了這樣一個(gè)事實(shí)：不同的民族、不同的社會(huì)或者不同的政體可以屬于同一種文明，尤其是屬于這些較高文明中的一種。

我們主張，看待猶太人歷史經(jīng)歷的最好途徑是以我們?cè)诖硕�義的方式，即將之解釋為一種文明的歷史，而不僅僅是作為一種人民的、宗教的、族群的，或者民族團(tuán)體的歷史。的確，恰是所有上述術(shù)語(yǔ)都可以用來(lái)解釋猶太歷史經(jīng)歷這一事實(shí)表明，用它們之中的任何一種來(lái)解釋猶太歷史都是不充分的。而且，在我們看來(lái)，只有當(dāng)一個(gè)人以文明的術(shù)語(yǔ)來(lái)看待這一經(jīng)歷的時(shí)候，他才可以開(kāi)始解開(kāi)那種經(jīng)歷之中的最偉大奧秘；也就是說(shuō)，盡管圣殿被毀、遭遇放逐、喪失政治獨(dú)立、失去地理上的延續(xù)性；盡管四處流浪并散居于世界各地，且因此在具體的生活方式和基本的宗教取向和習(xí)俗方面發(fā)生了深遠(yuǎn)的改變，但猶太歷史仍保持著延續(xù)性。同樣地，我們將在本書中從這種文明的視角來(lái)審視猶太歷史經(jīng)歷中的某些特定方面。

在第一部分，也是本書的頭三章，我們將檢視猶太文明的一些基本特征，包括其形成時(shí)代，第一、第二圣殿時(shí)期及其后，還有漫長(zhǎng)大流散的中世紀(jì)時(shí)期所凝煉的一些特征。在這些章節(jié)中，我們將向人們展示，在這些時(shí)期，猶太人不僅是作為一個(gè)民族團(tuán)體或宗教派別，而且還作為一種獨(dú)特文明的承載者活躍于歷史舞臺(tái)上；他們周邊或其客居地的主體文明也這樣看待他們。我們將指明他們是以何種方式區(qū)別于人民、民族、宗教團(tuán)體或者那些不是作為獨(dú)特文明視域中的行動(dòng)者，而通常只是作為其中一部分而存在的群體。我們也將指出，在各自前提和歷史經(jīng)歷層面，在古代以色列文明興起、希臘化和羅馬古典文明，以及猶太文明與兩種其他一神教文明，即基督教和伊斯蘭教遭遇，并因此構(gòu)成猶太歷史經(jīng)歷基本內(nèi)容的框架和背景下，闡述猶太文明與其他文明（異教文明）的主要區(qū)別。

在本書的第二部分，也是篇幅最大的一部分，我們將繼續(xù)展開(kāi)分析，直至現(xiàn)代時(shí)期，這一時(shí)期，猶太人與其客居地的主流社會(huì)和主體文明之間的基本關(guān)系發(fā)生了劇烈的變化。我們這里分析的焦點(diǎn)問(wèn)題是，在這個(gè)時(shí)代，猶太民族是一直在繼續(xù)展現(xiàn)他們一些特定的文明特征，還是他們已經(jīng)漸漸退化并轉(zhuǎn)變成一個(gè)單純的、宗教的、種族的或者是民族的群體。