本書從一個(gè)全新的角度,以我國(guó)家喻戶曉的大工匠神魯班傳說為對(duì)象,開展民俗學(xué)的文本研究、社會(huì)研究與跨文化研究,嘗試建立跨文化民間敘事學(xué)的個(gè)案。大自然的造化鬼斧神工,草、木、泥、石、水、火、油、氣無所不在,但各國(guó)人民卻偏愛木頭,很多中外學(xué)者也都對(duì)木器研究有興趣,本書選擇這種多樣化的相遇問題做個(gè)案剖析,重點(diǎn)分析中西印匠神故事中的魯班式敘事,揭示魯班傳說的跨文化共享特點(diǎn)與問題,討論跨文化民間敘事的社會(huì)滲透力與敘事邊界,指出這類敘事思維方式與一般故事類型的差異,避免對(duì)民間敘事研究的可能性做夸張的解釋。
從跨文化民間敘事學(xué)的角度切入,對(duì)魯班故事開展社會(huì)研究,從一個(gè)新的視角,走向曾經(jīng)熟悉和以往不熟悉的故事世界,提高人類文化互視的興趣。
前 言
本書的任務(wù),是從跨文化民間敘事學(xué)的角度切入,對(duì)魯班故事開展社會(huì)研究,從一個(gè)新的視角,走向曾經(jīng)熟悉和以往不熟悉的故事世界,提高人類文化互視的興趣。
民間敘事學(xué)的概念由北歐民俗學(xué)者首先提出,它曾引領(lǐng)民俗學(xué)者從文本研究轉(zhuǎn)向社會(huì)研究。北歐民俗學(xué)者在20世紀(jì)80年代末出版了一本論文集《口頭敘事研究》,正是這種集體性的成果。
民間敘事學(xué)的基礎(chǔ)是故事學(xué),中國(guó)20世紀(jì)民俗學(xué)和民間文藝學(xué)研究取得的突出成績(jī)之一,正是故事學(xué)的建設(shè)。它雖然受到過外來影響,但主要依賴本土的國(guó)學(xué),扎根于本土的民俗和民間文學(xué)傳統(tǒng),也確立了現(xiàn)代科學(xué)的意識(shí)與方法,贏得了機(jī)會(huì),獲得了發(fā)展,如鐘敬文創(chuàng)編的非AT式中國(guó)故事類型,顧頡剛的孟姜女故事研究等都是范例,也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)膶?duì)外影響。但這算不算是跨文化民間敘事學(xué)的一種成果呢?還不算,還都只是開端。
跨文化民間敘事學(xué)的成立要求具備以下變化:一是對(duì)象的變化,不是所有故事敘事都適合做跨文化研究,只有那些可以進(jìn)行跨文化共享的故事類型才適合;二是范疇的變化,不止研究故事文本,也研究故事背后的社會(huì);三是方法的變化,不是做單一社會(huì)模式研究,而是開展多元社會(huì)模式的平行研究,還要做各自社會(huì)生活中的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的個(gè)案研究,以避免空泛,失去人文研究的理性和味道。
選擇跨文化民間敘事學(xué)的個(gè)案要有三個(gè)條件:一是要有跨文化的文本;二是要有前人圍繞這個(gè)文本進(jìn)行的跨文化研究的基礎(chǔ);三是要有跨文化研究的共享問題。魯班故事符合這些條件。
魯班,作為人名,其實(shí)是一個(gè)通稱,泛指從事木工行業(yè)的能工巧匠,有時(shí)也叫木匠或木師,有時(shí)也特指木匠中的匠神。魯班故事是一個(gè)世界大擴(kuò)布故事,中、西、印都有, 20世紀(jì)初在芬蘭出版的世界故事類型AT中也提到它。對(duì)魯班故事的記載,有書面與口頭等不同的形式,至少在中國(guó),就有上層典籍、漢譯佛經(jīng)、民間抄本、民俗史志、民間故事和口傳歌訣等,有各種文本。在這些文本中,魯班被公認(rèn)為行業(yè)祖師,即行業(yè)神。他具有超歷史、超地域和超階層的影響力,擁有常人不可思議的發(fā)明天賦;他曾建造無數(shù)名城和著名歷史建筑,也制造了作為社會(huì)史和家庭史標(biāo)記的農(nóng)具和家具,很多器具在考古文物中還能見到。研究魯班的學(xué)者,有民俗學(xué)的、歷史學(xué)的、考古學(xué)的、宗教學(xué)的、印度學(xué)的、比較文學(xué)的和科技史學(xué)的,各學(xué)科有不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和問題,又能對(duì)話和交叉,這種成果的再生能力很強(qiáng),只待時(shí)機(jī)。
魯班研究提出了一些共享問題,可供開展跨文化研究。例如,從文化和文明兩方面考察人類多元社會(huì)模式,從多元中找到共同的敘事形象,還要求這種敘事可以增進(jìn)人類的相互理解,這種工作是否具有可能性?再如,以技術(shù)文化為界,以手工行業(yè)為范圍,劃分精神文化、物質(zhì)文明與技術(shù)文化三空間,在這三空間之內(nèi),做打通研究,開辟認(rèn)識(shí)文化、社會(huì)與技術(shù)共榮與局限的新視角,這種工作是否有必要?可以肯定地說,值得探索?缥幕耖g敘事學(xué)的研究目標(biāo),是轉(zhuǎn)變以往以單邊研究代替多元研究的偏失。這種偏失包括用對(duì)精神文化的單一研究統(tǒng)轄物質(zhì)文化,乃至一元文化霸權(quán)橫行;用物質(zhì)主義引導(dǎo)精神需求,乃至造成對(duì)自然資源的瘋狂開采和極度浪費(fèi);用高科技武裝商業(yè)侵襲,乃至傷害人際和諧和社會(huì)關(guān)系等種種問題?缥幕耖g敘事學(xué)將學(xué)術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)擔(dān)當(dāng)一起承擔(dān),用跨文化學(xué)一個(gè)個(gè)精心研究的個(gè)案發(fā)聲,創(chuàng)造多元社會(huì)繁榮共處的復(fù)調(diào)。學(xué)問總是圍繞社會(huì)需求發(fā)展的,所謂的有用之需是需求,無用之需也是需求;總之,那些能夠跨文化的需求,必然反映人類的根本利益和共同興趣,我們就追求它們。
統(tǒng)觀魯班故事,它的方方面面,依社會(huì)而形成,依歷史而豐富,又都有現(xiàn)代傳承。本書的研究共分四節(jié):第一節(jié)和第二節(jié),研究魯班故事的敘事特點(diǎn)與精神信仰,使用文獻(xiàn)與口頭兩類資料,建立魯班敘事的資料系統(tǒng),分析其跨文化共享問題。在這一部分中,使用中國(guó)民間故事、印度故事、漢譯佛經(jīng)故事、西方故事類型等跨文化文本,開展平行分析,就魯班故事研究而言,這是首次進(jìn)行的工作。第三節(jié)和第四節(jié),是民間敘事學(xué)個(gè)案研究的延伸部分,以魯班木作行業(yè)為重點(diǎn),使用清代造辦處檔案,北京地方史志,民國(guó)時(shí)期至 20世紀(jì) 50年代的城市檔案、企業(yè)檔案和戶口檔案,在具體地點(diǎn)和具體工匠記載方面,對(duì)歷史文獻(xiàn)與工程敘事進(jìn)行分析。在田野資料方面,與清宮造辦處現(xiàn)代傳承老字號(hào)木作企業(yè)北京龍順成中式家具廠合作開展調(diào)查,他們向我們提供企業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料,以及工匠傳承人的線索。我們也與文化部民族民間文藝發(fā)展中心合作,他們提供了專業(yè)化的錄像支持。在個(gè)案研究中,本書對(duì)魯班敘事進(jìn)行社會(huì)史、民俗學(xué)與跨文化學(xué)的交叉研究,指出民間敘事的社會(huì)滲透力,也指出敘事研究的邊界,指出思維方式與故事類型的差異,避免對(duì)故事敘事研究的可能性做夸張的解釋。這種嘗試是首次,重點(diǎn)在于探索,而不是結(jié)論。
應(yīng)該說,大自然的造化鬼斧神工,草、木、泥、石、水、火、油、氣無所不在,但各國(guó)人民卻偏愛木頭,各學(xué)科的智者仁者都對(duì)木器有思考的興趣,這就是一種不期而遇,跨文化的民間敘事學(xué)就是要選擇這種相遇開展研究,讓我們從魯班開始。
董曉萍,北京師范大學(xué)教授。北京師范大學(xué)跨文化研究院院長(zhǎng)、北京師范大學(xué)中國(guó)民間文化研究所所長(zhǎng)、北京師范大學(xué)數(shù)字民俗學(xué)實(shí)驗(yàn)室主任、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心副主任,兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位辦學(xué)科評(píng)議組第六屆、第七屆社會(huì)學(xué)組成員兼召集人。國(guó)際民俗學(xué)會(huì)會(huì)員。在跨文化學(xué)研究方面已出版主要著作有:《全球化與民俗化》《鐘敬文與中國(guó)民俗學(xué)派》《跨文化民間文藝學(xué)》《跨文化民俗學(xué)》《跨文化民俗志》和《跨文化民俗體裁學(xué)》等。
目 錄
前 言 ‖ 1
第一節(jié) 民間敘事與跨文化:魯班故事 ‖ 1
一、魯班故事的跨文化文本 ‖ 2
二、魯班故事的民俗學(xué)研究 ‖ 36
三、魯班故事的跨文化研究 ‖ 42
小結(jié) ‖ 50
第二節(jié) 民間敘事與精神信仰:魯班寺廟 ‖ 59
一、寺廟神、行業(yè)神與故事神 ‖ 59
二、寺廟神與行業(yè)神 ‖ 64
三、行業(yè)神與故事神 ‖ 80
第三節(jié) 民間敘事與物質(zhì)文化:魯班木作 ‖ 97
一、木作與社會(huì)史 ‖ 98
·跨文化民間敘事學(xué):魯班研究個(gè)案
二、木作與行會(huì)史 ‖ 114
三、木作與技術(shù)史 ‖ 136
第四節(jié) 民間敘事與社會(huì)管理:魯班工程 ‖ 144
一、民間組織管理 ‖ 145
二、政府合作途徑 ‖ 152
三、工匠社會(huì)福利 ‖ 163
余論 ‖ 182
后 記 ‖ 189
附 錄 跨文化研究叢書書目.‖ 193