在今天的文化建設(shè)當(dāng)中，只有秉持馬克思主義的指導(dǎo)，采取古為今用、洋為中用、批判繼承、去蕪存精的態(tài)度，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠建設(shè)好中國特色社會主義文化，進(jìn)而為人民提供精神指引，為世界貢獻(xiàn)中國智慧。就此而言，“馬魂中體西用”論也充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國文化的理論自覺。
　　《馬魂 中體 西用：當(dāng)代中國文化的理論自覺》共收錄有關(guān)“馬魂中體西用”論的學(xué)術(shù)文章39篇。其中“甲篇”收錄了方克立先生本人的學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)訪談14篇（包括方先生早期關(guān)于體用問題的幾篇文章），旨在客觀呈現(xiàn)“馬魂中體西用”論的形成過程和理論建構(gòu)�！耙移�”匯集了近三年來學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果20余篇，這些文章分別從哲學(xué)理論、中醫(yī)哲學(xué)、學(xué)術(shù)范式、政治意蘊、文藝批評等角度對“馬魂中體西用”展開了較為深入的探討，可視為“馬魂中體西用”的理論拓展與實際應(yīng)用。“附錄”則收錄了陳先達(dá)、方克立、趙敦華先生的一次學(xué)術(shù)對話，這三位學(xué)術(shù)大家分別從馬、中、西領(lǐng)域探討了中西馬融通的可能性與必要性，可視為“馬魂中體西用”論的學(xué)術(shù)延伸。