相同的早年經(jīng)歷，道德學(xué)識產(chǎn)生的威嚴和志同道合的性質(zhì)讓儒家群體呈現(xiàn)出共同體的結(jié)構(gòu)特點，而儒家群體在形成共同體的過程中又始終貫穿著傳道的歷史使命與出仕的政治訴求。傳道是對王道理想的維系與弘揚，出仕則是為了將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。當中國歷史由王權(quán)社會進入皇權(quán)社會，漢代儒生在治經(jīng)與面對中央集權(quán)時因立場、態(tài)度所發(fā)生的分化而使儒家于先秦時期所具有的共同體特征在此時逐漸被弱化乃至被消解，則成為一種必然的歷史命運。
《傳道與出仕：共同體理論視野下的先秦儒家》正是以西方的共同體理論為視角，以傳道與出仕之間的張力為線索，對先秦儒家共同體的歷史命運進行了深層解析。
李友廣，山東莒縣人。現(xiàn)為西北大學(xué)中國思想文化研究所副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向為先秦哲學(xué)、出土簡帛與儒學(xué)思想史。出版學(xué)術(shù)專著《先秦儒家人性論的演變以郭店儒簡為考察重點》一部，在《文史哲》《社會科學(xué)》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。主持在研國家課題先秦儒家政治哲學(xué)研究一項，省級課題兩項。
王曉潔，陜西延安人。現(xiàn)為《人文雜志》社助理研究員。研究方向為近代中國哲學(xué)。出版著作《李叔同評傳》一部，在《中國哲學(xué)史>現(xiàn)代哲學(xué)》等核心期刊發(fā)表論文多篇。主持在研國家課題章太炎《齊物論釋》哲學(xué)思想及濟世理想研究一項。
導(dǎo)論
第一章 先秦儒家：家倫理影響下的道德共同體
第一節(jié) 鄉(xiāng)里生活與禮俗傳統(tǒng)
第二節(jié) 共同體理論視角下的先秦儒家群體
第二章 先秦儒家對家的執(zhí)守、突破及依歸
第一節(jié) 共同體理論與先秦儒家對家的執(zhí)守
第二節(jié) 家的有效性及先秦儒家的突破
第三節(jié) 倫理困境與先秦儒家對家的依歸
第四節(jié) 對家的反思
第三章 政治的倫理化與倫理的政治化先秦儒家在政治文化領(lǐng)域的建構(gòu)努力
第一節(jié) 政治的倫理化
第二節(jié) 倫理的政治化
第四章 傳道與出仕儒者的價值理想與實踐取向研究
第一節(jié) 理想感召下的干政行為
第二節(jié) 傳道與出仕
第五章 道德自信與政治焦慮：先秦儒者的群體形象
第一節(jié) 用道德自信提領(lǐng)實踐行為
第二節(jié) 自信、焦慮與俟時：先秦儒者的群體形象
第六章 道勢之間：中央集權(quán)體制壓力下的漢儒及其艱難抉擇
第一節(jié) 中央集權(quán)體制下的儒家理想
第二節(jié) 守持或者權(quán)變：漢儒的轉(zhuǎn)向與分化
余論
參考文獻
附錄 自然與益生之間：道家、道教生命態(tài)度比較的一個重要向度
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