阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論研究（西方馬克思主義現(xiàn)代性理論研究叢書）
定 價(jià)：56 元
- 作者：劉宇蘭 著
- 出版時(shí)間：2018/12/1
- ISBN：9787010195995
- 出 版 社：人民出版社
- 中圖法分類：B565.59
- 頁碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：
- 開本：16開
阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論基于現(xiàn)代性思維方式的本質(zhì)性揭示基礎(chǔ)上，分析現(xiàn)代性的內(nèi)在運(yùn)行邏輯和現(xiàn)實(shí)操作法則，進(jìn)而在意識(shí)形態(tài)批判視域中展開對(duì)主體、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、辯證法、歷史、社會(huì)等理論的探討。這對(duì)于深入理解現(xiàn)代性的本真意蘊(yùn)具有重要價(jià)值。
《阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論研究/西方馬克思主義現(xiàn)代性理論研究叢書》從西方傳統(tǒng)現(xiàn)代性的邏輯入手，以現(xiàn)代性本真內(nèi)涵的理解為導(dǎo)向，以文本分析和問題式研究的方法，進(jìn)行阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論的前提、方法、內(nèi)涵、歷史發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值的研究。
《阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論研究/西方馬克思主義現(xiàn)代性理論研究叢書》對(duì)阿爾都塞現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)批判的理論、政治、實(shí)踐面向的展露，有助于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)界對(duì)現(xiàn)代性理論的思考。
有人這樣描述歷史：16世紀(jì)是意大利人的世界，是因?yàn)橐獯罄伺d起了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，更是因?yàn)檫@樣的運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了人、自然；17世紀(jì)是英國人的世界，是因?yàn)橛税l(fā)明了蒸汽機(jī)，更是因?yàn)檫@樣的發(fā)明代表著人類工業(yè)文明的出現(xiàn)；18世紀(jì)是法國人的世界，是因?yàn)榉▏讼破鹆舜蟾锩且驗(yàn)檫@樣的革命送給人類百科全書；19世紀(jì)是德國人的世界，是因?yàn)榈聡嗽跉W洲的上空演奏了第一把小提琴，更是因?yàn)榈谝话研√崆偌沂邱R克思。如果說這樣的描述有一定道理的話，那么這一道理在20世紀(jì)再一次得到證明馬克思是20世紀(jì)當(dāng)之無愧的偉人。20世紀(jì)無論是馬克思，還是以馬克思命名的馬克思主義，還是借助馬克思之名標(biāo)榜自己的西方馬克思主義，都成為20世紀(jì)人類歷史上斑斕駁雜的重要章節(jié)。因?yàn)?0世紀(jì)的人類社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的進(jìn)步與巨變，發(fā)生在思想領(lǐng)域的一系列事件無疑是這一狀況的重要組成部分。新的沖突與融合，新的分化與對(duì)峙，新的競(jìng)爭(zhēng)與較量都在世紀(jì)的舞臺(tái)上一幕幕上演，在這樣的時(shí)代中或明或暗地蔓延。在這股思想大潮中，誕生于20世紀(jì)的西方馬克思主義漸漸發(fā)出了較強(qiáng)的聲音，體現(xiàn)了當(dāng)代思想文化的分化和多樣化的格局。它不僅源流學(xué)派異彩紛呈，而且伴隨著自身理論的深層轉(zhuǎn)變而日益呈現(xiàn)出綜合發(fā)展的趨勢(shì)；同時(shí)這一令人捉摸難定的趨勢(shì)，又隱約顯示出深遠(yuǎn)的歷史淵源、文化背景以及學(xué)理的傳承相繼。
劉宇蘭，女，江蘇無錫人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部副教授、碩土生導(dǎo)師，哲學(xué)博±，法學(xué)博士后，牛津大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者，從事馬克思主義哲學(xué)、國外馬克思主義研究。在《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《天津社會(huì)科學(xué)》、《理論探討》、《蘭州學(xué)刊》等發(fā)表論文十余篇。
導(dǎo)論 同一性思維的意識(shí)形態(tài)批判：阿爾都塞現(xiàn)代性批判的重要視角
一、阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論及學(xué)術(shù)界研究狀況
二、阿爾都塞現(xiàn)代性批判與同一性思維的意識(shí)形態(tài)批判
1．關(guān)聯(lián)的可能性
2．關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)性
3．關(guān)聯(lián)的針對(duì)性
三、同一性思維的意識(shí)形態(tài)批判在阿爾都塞理論中的意義與價(jià)值
第一章 阿爾都塞現(xiàn)代性批判的前提與方法
一、偽主體：眼睛的自省
1．現(xiàn)代啟蒙精神和主體性的確立
2．啟蒙的背反與缽中之腦的幻覺
3．主體何以可能取代認(rèn)識(shí)何以可能
二、問題式：視界的可視場(chǎng)域
1．視界：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、思辨理論還是問題式
2．問題式：理論生產(chǎn)方式
3．問題式變革的哲學(xué)實(shí)踐
三、癥候解讀法：變革問題式之方法
1．無罪閱讀：定睛看
2．循環(huán)與癥候閱讀：視角的游移
小結(jié)
第二章 現(xiàn)代性的觀念表現(xiàn)及其意識(shí)形態(tài)批判
一、作為意識(shí)形態(tài)部落的形而上學(xué)觀念
1．現(xiàn)實(shí)對(duì)象與認(rèn)識(shí)對(duì)象的同
2．歷史等于邏輯：經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)
3．機(jī)械和表現(xiàn)因果性
4．認(rèn)識(shí)問題的封閉圓圈
二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)加上黑格爾等于馬克思的理解方式
1．對(duì)李嘉圖黑格爾化的批判
2．對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)歷史化理解的批判
三、馬克思思想的實(shí)踐主義、歷史主義、經(jīng)濟(jì)主義和人道
主義解讀模式
1．實(shí)踐主義的解讀
2．歷史主義的解讀
3．經(jīng)濟(jì)主義和人道主義的解讀
小結(jié)
第三章 阿爾都塞現(xiàn)代性批判的理論成果
一、馬克思思想認(rèn)識(shí)論斷裂的判定
二、從認(rèn)識(shí)的保障到認(rèn)識(shí)的生產(chǎn)方式
1．思維：特有的現(xiàn)實(shí)體系
2．實(shí)踐結(jié)構(gòu)中的理論實(shí)踐
3．非同一性：思維的本真特點(diǎn)
三、對(duì)辯證法合理內(nèi)核的新的理解
1．馬克思與黑格爾：理論場(chǎng)所的轉(zhuǎn)換
2．多元決定的辯證法
3．經(jīng)濟(jì)人的幻象
四、異質(zhì)性的復(fù)雜歷史觀
1．歷史主義：歷史成為新的實(shí)體
2．歷史：異質(zhì)性的復(fù)雜結(jié)構(gòu)
五、社會(huì)機(jī)體的機(jī)制理論
1．社會(huì)：歷史結(jié)果還是社會(huì)機(jī)體
2．個(gè)人與社會(huì)：意識(shí)形態(tài)拜物教
3．經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性概念
4．結(jié)構(gòu)因果性
六、批判倫理學(xué)和戲劇理論
小結(jié)
第四章 阿爾都塞現(xiàn)代性批判的思想演進(jìn)
一、現(xiàn)代性批判與哲學(xué)理解
二、意識(shí)形態(tài)與科學(xué)
1．哲學(xué)是理論實(shí)踐的理論
2．哲學(xué)是關(guān)于賭注的論點(diǎn)
三、意識(shí)形態(tài)與政治
1．哲學(xué)是理論的政治
2．哲學(xué)歸根到底是理論領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭(zhēng)
四、意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器
1．以生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)介入意識(shí)形態(tài)
2．意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)
五、批評(píng)與自我批評(píng)
1．批評(píng)與反駁
2．自我批評(píng)與現(xiàn)代性批判路向
小結(jié)
第五章 阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論的評(píng)價(jià)
一、阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論的貢獻(xiàn)
二、阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論的缺失
三、阿爾都塞現(xiàn)代性批判理論的啟示
1．?dāng)嗔颜f對(duì)馬克思思想整體性理解的啟示
2．阿爾都塞保衛(wèi)馬克思的理論嘗試及其啟示
3．阿爾都塞科學(xué)主義馬克思主義對(duì)馬克思思想理解的啟示
4．阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論及其對(duì)現(xiàn)代文化建設(shè)的啟示
5．阿爾都塞主體性理解的當(dāng)代啟示
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記
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