文字產(chǎn)生之初是為了幫助人們傳遞信息、交流思想。中華文明之所以能綿延五千多年且依然生生不息，在文化傳承與傳播方面發(fā)揮了重要作用的方塊字實(shí)在功不可沒(méi)。魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)文字有三美，音以感耳，形以感目，意以感心。”的確，與世界上其他的一些表音文字相比，中國(guó)的文字不僅有音，而且有形、有義。每一個(gè)字的背后都凝聚著先人的智慧，體現(xiàn)了他們認(rèn)識(shí)世界、觀察萬(wàn)物的方式，因而具有極其深厚的文化內(nèi)涵，并為后來(lái)蓬勃發(fā)展的書(shū)法藝術(shù)提供了良好的基礎(chǔ)。
　　談到書(shū)法，相信大多數(shù)人都不會(huì)感到陌生。作為一門(mén)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法與漢字一樣，都是中華文化的重要構(gòu)成部分。不過(guò)，相較而言，文字偏于實(shí)用，而書(shū)法則更多地屬于藝術(shù)的范疇。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，書(shū)法作品就是用寫(xiě)刻工具在載體上留下的痕跡。但這痕跡不是隨意揮灑的，在創(chuàng)作過(guò)程中‘書(shū)法家借助手中的工具來(lái)抒發(fā)自己的情感，時(shí)緩時(shí)急、頓挫自如，具體視當(dāng)時(shí)的心境而定。認(rèn)真觀賞一幅書(shū)法作品時(shí)，我們仿佛可以透過(guò)一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的字感受到書(shū)法家個(gè)人的文化素養(yǎng)、個(gè)性態(tài)度，于無(wú)聲中獲得美的體驗(yàn)和文化熏陶。
　　從甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)，到草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，不同時(shí)期的漢字，其書(shū)寫(xiě)方法和字體結(jié)構(gòu)各有特色。然而，不管書(shū)法家們的風(fēng)格如何迥異，優(yōu)秀的書(shū)法作品總能受到人們的喜愛(ài)和推崇，從而經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，流傳至今，熠熠生輝。另外，從全球化的角度來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)從很早的時(shí)候就超越了國(guó)界，成為中華民族與世界上其他民族交往的媒介之一，使許多國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。
　　生活在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們的精神文化世界比以前任何時(shí)期都更為豐富。在不同文化和各種文化產(chǎn)品相互碰撞的過(guò)程中，書(shū)法藝術(shù)也遭遇了不小的挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)在生活中的普及和深入，人們寫(xiě)字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，更不用說(shuō)拿毛筆創(chuàng)作書(shū)法作品了。然而，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是書(shū)法藝術(shù)在我們工作、學(xué)習(xí)、生活的方方面面依然有著很高的應(yīng)用價(jià)值。練習(xí)書(shū)法能夠陶冶個(gè)人情操、提高審美水平，同時(shí)也為我們了解和傳承中華傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一扇窗。許多書(shū)法作品，其內(nèi)容本身或是反映了特定時(shí)期的重要事件，或是表達(dá)了書(shū)法家的個(gè)人境遇，為身處后世的人們了解和研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供了珍貴的資料。
　　基于以上所述的種種原因’我們精選碑帖，用簡(jiǎn)潔大方的排版、現(xiàn)代化的印刷技術(shù)，策劃了這套“中國(guó)歷代經(jīng)典碑帖”，希望為廣大書(shū)法愛(ài)好者提供優(yōu)質(zhì)的研習(xí)素材。