經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)的漫長發(fā)展，錯視已經(jīng)由初的自然現(xiàn)象發(fā)展成為一個(gè)特殊的藝術(shù)領(lǐng)域。中世紀(jì)的藝術(shù)家們利用錯視畫出傳世名畫、建起雄偉宮殿，當(dāng)代設(shè)計(jì)師又利用錯視欺騙人們的眼球、扭曲人們的認(rèn)知。相比其他藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，獨(dú)特的錯視藝術(shù)似乎能夠更容易地跨出專業(yè)設(shè)計(jì)師的小圈子，引起大眾的興趣和關(guān)注，而且有不少的設(shè)計(jì)師是被錯視藝術(shù)吸引而投身于設(shè)計(jì)行業(yè)。我對錯視的熱愛可以追溯到我的童年時(shí)代。當(dāng)我第一次參觀那不勒斯大教堂時(shí)，我被意大利巴洛克時(shí)期的畫家喬瓦尼 · 蘭弗朗科（Giovanni Lanfranco，15821647）所創(chuàng)作的 透視壁畫《天堂的榮光》（Gloria del Paradiso）震驚了，這幅壁畫十分神奇，可以欺騙你的眼睛、感知以及情感，讓我意識到原來藝術(shù)的形式是很多樣的。從那時(shí)候起，我便開始了對錯視的探索與研究，從羅馬大師安德烈 · 波佐（ Andrea Pozzo，16421709）、意大 利帕爾馬的科雷喬（Correggio，14891534）、曼圖亞的朱里諾 · 羅馬諾（ Giulio Romano， 14991546），到在米蘭圣塞特羅教堂留下變形淺浮雕的多納托 · 布拉曼特（Donato Bramante，14441514）�？v觀漫長的藝術(shù)歷史，有很多藝術(shù)家都能夠?qū)⒗L畫、雕塑和圖形的特征與數(shù)學(xué)的魅力結(jié)合在一起，數(shù)十種透視理論讓我們有機(jī)會去研究和探索迷人的錯視世界。無數(shù)的藝術(shù)家都在他們的創(chuàng)作中融入了這些理論，如意大利建筑師賈科莫 · 巴羅齊 · 達(dá) · 維尼奧 拉（Giacomo Barozzi da Vignola，15071573）、德國畫家阿爾布雷希特 · 丟勒（ Albrecht Drer，14711528）、意大利畫家兼建筑師西格里（Cigoli，15591613）、意大利文藝復(fù) 興時(shí)期的雕塑家文森佐 · 但迪（ Vincenzo Danti，15301576）以及荷蘭知名的圖形藝術(shù) 家 M.C. 埃舍爾（ M. C. Escher，18981972）等。如今，作為現(xiàn)代藝術(shù)家，我們不再局限于傳統(tǒng)古典的藝術(shù)手段，而是把目光轉(zhuǎn)向了多種的創(chuàng)作方式，包括使用透鏡、相機(jī)和現(xiàn)代技術(shù)等，以幫助我們加快創(chuàng)建各種視覺錯覺的復(fù)雜過程。我對街頭藝術(shù)的熱愛已經(jīng)延續(xù) 25 年了，初街頭藝術(shù)只是在幾小時(shí)內(nèi)用粉筆在路上繪制簡單的畫作。但是，隨著變形透視的發(fā)展以及公眾對街頭藝術(shù)的互動與參與度的深入，如今街頭藝術(shù)更像是一部充滿各種特效的科幻電影。從畫紙上的草圖到墻壁和街道上的藝術(shù)作品，錯視可以不受任何限制，以任何形式出現(xiàn)在任何地方。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，我們需要關(guān)注的一個(gè)方面是如何把繪畫與真實(shí)環(huán)境融為一體。場景中的燈光、紋理、陰影和顏色等都可以是創(chuàng)作過程中每個(gè)步驟的指導(dǎo)因素，它們中的每一項(xiàng)都與主體本身的顏色、形狀和光線密切相關(guān)。只要忽略了其中一點(diǎn)，錯視作品就會失去它的魅力與生機(jī)。得益于多年的技術(shù)發(fā)展，近年來錯視的人氣呈指數(shù)增長，如今已滲透到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。無數(shù)的設(shè)計(jì)師嘗試通過錯視開闊人們的視野，挑戰(zhàn)視覺，將不可能變?yōu)榭赡堋Ｎ液芨兄x出版商讓我成為參與本書出版的藝術(shù)家之一。多年來，我曾參與過幾本類似主題的雜志和書籍的出版，但這是我見過的關(guān)于視覺錯覺完整、系統(tǒng)的書籍，它是業(yè)內(nèi)人士或愛好者們學(xué)習(xí)和研究錯視的絕佳工具