《曾子學(xué)刊》由山東大學(xué)曾子研究院/中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會主辦,每年1輯,連續(xù)出版。山東大學(xué)曾子研究院是山東大學(xué)與山東省嘉祥縣合作共建的科研單位,掛靠在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院,由曾振宇教授擔(dān)任院長。研究院以曾子思想以及儒家思想尤其是儒家孝文化的傳播與當(dāng)代轉(zhuǎn)化為己任,致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新!对訉W(xué)刊》的定位:加強(qiáng)學(xué)術(shù)界對曾子思想的關(guān)注,培育曾子研究的后繼人才,增進(jìn)學(xué)界對海內(nèi)外儒學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的了解,為曾子思想與儒學(xué)思想的海內(nèi)外交流提供平臺。目前學(xué)界暫無專門研究曾子思想的期刊或集刊,屬于空白地帶。本書稿是《曾子學(xué)刊》*輯。主要包括經(jīng)典釋讀 、孝文化的理論與實(shí)踐、道教孝道理論、曾子研究專題、《孝經(jīng)》研究專題幾個專欄。各位專家學(xué)者從經(jīng)典、學(xué)理、實(shí)踐等方面對儒家特別是曾子孝文化的內(nèi)涵進(jìn)行了豐富的闡釋。
《曾子學(xué)刊》發(fā)刊詞
曾振宇
朱熹的弟子,有姓名可考的有490多人,留下著述的超過100人。根據(jù)《漢書》記載,孔子弟子三千,宓子賤、漆雕開和曾子有著述流傳于世。但是,隋朝之后留下著作的孔子弟子,或許只有曾子一人。宋度宗在《加封郕國宗圣公制》中說:孔氏之道,曾氏獨(dú)得其宗。朱熹也說:只觀孔子晚年方得個曾子,曾子得子思,子思得孟子,此諸圣賢都是如此剛果決烈,方能傳得這個道理。曾子對儒家文化的傳承之功于茲可見,其在中國思想文化史上的貢獻(xiàn)與地位,主要表現(xiàn)為五個方面。
1.曾子及其弟子參與纂輯《論語》,繼承、傳播與光大孔子思想。
2.曾子開思孟學(xué)派之先河,發(fā)宋明理學(xué)、心學(xué)之先聲。
3.《大學(xué)》三綱領(lǐng)八條目,旨在彰明人類天賦的光明純瑩心靈。《大學(xué)》之大,在于為人類樹立了生命意義與理想境界,引導(dǎo)人們追求真理,涵養(yǎng)德行,砥礪奮進(jìn),臻于至善至美的理想生命境界。
4.孔子孝道傳諸曾子,養(yǎng)親、敬親、諫親與慎終追遠(yuǎn),構(gòu)成孔子、曾子孝道的基本內(nèi)涵。培育感恩之心,踐履仁道之本,立身行道,成就自身進(jìn)而報效家國天下,是孔子、曾子孝道一以貫之之精華。
5.曾子力倡君子人格,慎獨(dú)省察,吾日三省吾身,尚忠信、崇仁義,誠于中,形于外,夙夜不忘仁以為己任,方能成就大丈夫恢弘剛毅浩然之氣!洞蟠鞫Y記》曾子十篇,每篇都談君子,君子人格貴在從生活方式到終極關(guān)懷全幅貫注儒家精神,以自我生命的存在形態(tài),展示德慧生命的宏大氣象。
由此可見,在儒家思想史上,曾子是承上啟下、繼往開來的思想家。源于此,中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會、山東大學(xué)和山東省嘉祥縣合辦曾子研究院的相繼成立,可謂恰逢其時。《曾子學(xué)刊》的創(chuàng)辦,并非僅僅關(guān)注曾子思想研究,而是給學(xué)界與社會大眾搭建一個論說的平臺,嚶其鳴矣,求其友聲,正是本刊的宗旨與奮斗目標(biāo)。
五四運(yùn)動已屆百年,白云蒼狗,世事如棋。五......
主編曾振宇,1984年畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系,2000年獲得山東大學(xué)博士學(xué)位,2001年破格提拔為教授。山東省儒學(xué)研究領(lǐng)域泰山學(xué)者。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院原副院長、儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)研究所所長。山東省泰山學(xué)者。山東省第9、10、11屆政協(xié)委員。國際儒聯(lián)理事,國際儒聯(lián)宣傳出版委員會委員。中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員,韓國儒教學(xué)會理事,中國先秦史學(xué)會理事,中華孔子學(xué)會理事,中華孔子學(xué)會董仲舒學(xué)會副會長,中國墨子學(xué)會常務(wù)理事,中國實(shí)學(xué)研究會理事,中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史學(xué)會副秘書長、理事等。
美國康涅狄格大學(xué)訪問學(xué)者(2006.62007.6),布萊恩特大學(xué)訪問學(xué)者(2008.8),臺灣云林科技大學(xué)訪問學(xué)者(2013.22013.4),日本大東文化大學(xué)訪問學(xué)者(2013.1)。2014年12月,受國務(wù)院僑辦委托,赴澳大利亞墨爾本、阿德萊德、布里斯班和悉尼等四個城市,為華人華僑講學(xué)。演講的題目是:《孔子與現(xiàn)代社會》。迄今為止,已在美國、德國、日本、韓國、越南、新加坡、澳大利亞和臺灣地區(qū),多次作儒學(xué)方面學(xué)術(shù)報告。
學(xué)者訪談
尋找詩意棲居的大地與家園:從中西間視野看家與孝
張祥龍教授訪談錄1
孝道思想及其歷史發(fā)展
儒家孝文化的本質(zhì)研究 吳進(jìn)安13
立愛自親始
論等差之愛與一體之仁的貫通 宋立林26
由孝道到孝治:先秦儒家孝道觀發(fā)展的兩次轉(zhuǎn)進(jìn)
以《曾子》十篇與《孝經(jīng)》比較為中心的考察 劉光勝42
孝觀念的起源、發(fā)展及其在兩漢時期的定型和影響 孟祥才57
朱子仁孝論發(fā)微 韓星65
一準(zhǔn)乎禮:儒家孝道對中國古代法律的影響
以《唐律》為中心的討論 曾振宇78
儒家孝道與當(dāng)代社會
孝道、孔子改制與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 曾亦99
先秦儒家孝道在現(xiàn)代家庭的轉(zhuǎn)化與實(shí)踐 林登順109
孝道的當(dāng)下與未來
以人類未來的家庭命運(yùn)為視角 蔡祥元122
科技趨勢下社會孝道實(shí)踐的優(yōu)先級 張麗娟133
道教祭煉科儀的儒道內(nèi)涵與孝道理想 王琛發(fā)152
曾子孝道專題
四書、《禮記》對曾子孝道言行之闡發(fā) 蔡家和172
師生互動的心法傳遞:試論曾子之魯 蔡忠道185
《孝經(jīng)》研究專題
論孝了死生之大義:《孝經(jīng)》大義探微 姚中秋197
明儒呂維祺《孝經(jīng)大全》和會朱陸的注釋特色與以經(jīng)解經(jīng)的解經(jīng)原則 劉增光211