中文版序言

我對(duì)拙作能夠被翻譯成中文深感榮幸，而鑒于翻譯任何文稿都是勞神費(fèi)心之事，我在此由衷地感謝浙江工業(yè)大學(xué)法學(xué)院的呂鑫副教授和李德健博士，感謝他們?yōu)榉�譯本書(shū)所付出的艱辛努力。當(dāng)我撰寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，從未想過(guò)它會(huì)吸引中國(guó)讀者，但中國(guó)晚近的法律和政策改革尤其是2016年《慈善法》的頒布似乎已經(jīng)喚起了中國(guó)學(xué)者對(duì)慈善法的興趣。通過(guò)我在墨爾本大學(xué)法學(xué)院的博士研究生景輝（一位優(yōu)秀的學(xué)者，我相信他將成為這一研究領(lǐng)域的頂尖專家之一），我越來(lái)越多地了解到中國(guó)晚近慈善法改革所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我所獲知的每一點(diǎn)也讓我越來(lái)越清晰地感覺(jué)到，當(dāng)下無(wú)疑是中國(guó)慈善法發(fā)展的一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻。而且更加讓我興奮的是，中國(guó)的學(xué)者對(duì)本書(shū)中文版所表現(xiàn)出的興趣。

本書(shū)對(duì)普通法世界當(dāng)下的慈善法進(jìn)行了較為全面的闡述，尤其是集中探討了澳大利亞、加拿大、英格蘭與威爾士、愛(ài)爾蘭、北愛(ài)爾蘭、蘇格蘭以及美國(guó)等法域的慈善法。我的闡述具有解釋性，以求揭示這些法域慈善法的真實(shí)現(xiàn)狀及其最佳的規(guī)范意義。而這顯然并非易事。一方面，本書(shū)所探討的不同法域之慈善法的內(nèi)容不盡相同；另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)的觀點(diǎn)認(rèn)為普通法系的慈善法沒(méi)有任何明確的原則或公共政策之基礎(chǔ)，其實(shí)際上就是一堆無(wú)法融貫的判例。與此同時(shí)，本書(shū)所采取的解釋之方法不是可能遭受質(zhì)疑，而是事實(shí)上已經(jīng)遭受了質(zhì)疑；當(dāng)基于外在視角所進(jìn)行的徹底批評(píng)更為透徹時(shí)，為何還要（基于內(nèi)在視角）探討慈善法最佳的規(guī)范意義呢？

我向中國(guó)讀者提出上述問(wèn)題，并非想要指出本書(shū)的分析具有誤導(dǎo)性或不完整性，而是意圖表明，我在本書(shū)中所持的立場(chǎng)是，應(yīng)當(dāng)與從哲學(xué)界到法學(xué)界中的大量學(xué)者及其著作展開(kāi)對(duì)話，其對(duì)話的素材正是構(gòu)成普通法系慈善法的諸多法律文獻(xiàn)。我鼓勵(lì)中國(guó)讀者查找并直接研讀這些法律文獻(xiàn)，其中很多可以在本書(shū)的腳注中發(fā)現(xiàn)，而這也使讀者們?cè)陂喿x本書(shū)時(shí)將會(huì)獲得更為豐碩的收獲。

我在本書(shū)中的論點(diǎn)是，自由主義世界觀特別重視公......