推薦序

人類無(wú)疑渴望擁有和平，但是為什么和平的夢(mèng)想?yún)s一再被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情地?fù)羲�？這不僅是國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中一個(gè)恒久的研究主題，也是千百年來(lái)古今中外無(wú)數(shù)仁人志士為之苦苦求索的命題。戰(zhàn)爭(zhēng)的根源何在？人們對(duì)于這一問(wèn)題的答案可謂眾說(shuō)紛紜；與之相應(yīng)，人們所開(kāi)出的和平處方也歧見(jiàn)紛呈，莫衷一是。作為一名資深的國(guó)際關(guān)系研究學(xué)者，肯尼思·華爾茲教授撰寫的《人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源這一歷史謎題進(jìn)行了令人印象深刻的學(xué)理探討。

該書(shū)是華爾茲教授在博士論文的基礎(chǔ)上寫就的，自1959年付梓面世以來(lái)便備受學(xué)界的推崇，成為國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域中一部經(jīng)久不衰的必讀經(jīng)典。斯坦利·霍夫曼（Stanley Hoffmann）教授甚至在《美國(guó)政治科學(xué)：國(guó)際關(guān)系》（An American Social Science: International Relations）一文中將之與修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》和雷蒙·阿隆的《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》并稱，譽(yù)之為有史以來(lái)國(guó)際政治的三部最好作品之一。平心而論，這并非是過(guò)譽(yù)的溢美之詞。

在該書(shū)中，華爾茲教授旁征博引，全面而深入地考察了西方文明史中一系列經(jīng)典政治哲學(xué)家的著作，并且結(jié)合大量現(xiàn)代心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的觀點(diǎn)，集中探討了什么是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源這一核心問(wèn)題。華爾茲指出，古往今來(lái)，人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源的認(rèn)知可以主要?dú)w結(jié)為以下三種類型：源自人本身，即人性的邪惡；源自國(guó)家內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)和形式；源自國(guó)家體系。華爾茲將上述三種觀點(diǎn)分別稱為關(guān)于國(guó)際關(guān)系的三種意象，并對(duì)每種意象的代表性觀點(diǎn)及其政策意涵逐一進(jìn)行了比較和研究。在他看來(lái)，無(wú)論人性是善抑或是惡，國(guó)家政體是民主抑或是專制，由于國(guó)際間無(wú)政府狀態(tài)的存在即在眾多彼此獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家之上并沒(méi)有一個(gè)中央權(quán)威，國(guó)家間的利益不可能實(shí)現(xiàn)自動(dòng)的和諧，那么戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家之間爭(zhēng)端的最終仲裁手段，永遠(yuǎn)都將不可避免或不可被消除。

尤為難能可貴的是，較之于此前諸多彪炳史冊(cè)的思想家和理論家，華爾茲并沒(méi)有陷入片面強(qiáng)調(diào)或者夸大某一種意象作用的窠臼，而是得出了如下更具包容性的結(jié)論：第三種意象描述了世界政治的體系，但是如果沒(méi)有第一種和第二種意象，我們就無(wú)法了解決定政策的各種力量；第一種和第二種意象描述了世界政治中的各種力量，但是如果沒(méi)有第三種意象，我們就不可能評(píng)估這些力量的重要性，或是預(yù)測(cè)它們將導(dǎo)致的結(jié)果。三種意象各有側(cè)重，但又彼此相輔相成，只有將三者有機(jī)地結(jié)合在一起，才能對(duì)千變?nèi)f化的國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)形成系統(tǒng)全面的正確認(rèn)知。

《人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不僅在于其對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源問(wèn)題的縝密思考和論證，而且還在于其在國(guó)際關(guān)系研究方法論上的獨(dú)到創(chuàng)新。面對(duì)紛繁復(fù)雜且往往相互矛盾的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源的眾多觀點(diǎn)，華爾茲教授匠心獨(dú)具地歸納出了三種意象，而這三種意象所分別指向的人、國(guó)家與國(guó)際系統(tǒng)，無(wú)疑就是三個(gè)明確無(wú)誤的國(guó)際關(guān)系分析層次。在該書(shū)出版后一年，另一位美國(guó)政治學(xué)家戴維·辛格（David Singer）發(fā)表《國(guó)際關(guān)系的層次分析問(wèn)題》（The Level�瞣f�睞nalysis Problem in International Relations）一文，從方法論意義上對(duì)層次分析法的作用進(jìn)行了詳細(xì)闡發(fā)和論述。由于該方法能夠幫助研究人員定位國(guó)際關(guān)系中的各種變量，進(jìn)而探究變量之間的關(guān)系，所以自問(wèn)世以來(lái)便得到了極為廣泛的應(yīng)用，被視為迄今為止最有效的國(guó)際體系研究方法之一，極大地推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系研究的系統(tǒng)化和科學(xué)化。而正是由于華爾茲和辛格兩人對(duì)該方法的應(yīng)用和推廣所做出的重大貢獻(xiàn)，層次分析法也因此被譽(yù)為華爾茲辛格研究方法（Waltz�睸inger Approach）。

在1991年，我曾與林至敏和王建偉兩位年輕學(xué)者合作，首次將《人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)翻譯成中文，并由上海譯文出版社出版發(fā)行。當(dāng)時(shí)該譯本頗受歡迎，但囿于水平，譯文仍有一些不盡如人意的地方。此后一段時(shí)間，我們一直想能有機(jī)會(huì)修訂再版。然而，忙忙碌碌，沒(méi)能如愿。直到不久前，信強(qiáng)教授告知，他將重譯此書(shū)，我不僅全力支持，而且感到欣喜萬(wàn)分。信強(qiáng)是我的學(xué)生，攻讀博士學(xué)位期間，他埋頭苦讀，勤于思考，學(xué)風(fēng)踏實(shí)，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。早在2003年，他便翻譯出版了華爾茲教授的另一部經(jīng)典著作《國(guó)際政治理論》，獲得學(xué)術(shù)界一致好評(píng)。這些年來(lái)，他勤奮耕耘，碩果累累，不斷進(jìn)取，脫穎而出，成為中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域影響日隆的青年學(xué)者。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，我為信強(qiáng)在各方面超越前輩而感到驕傲和欣慰。

在本書(shū)的翻譯過(guò)程中，為了做到精益求精，信強(qiáng)不僅與華爾茲教授始終保持著經(jīng)常性的交流和溝通，并且利用在哈佛大學(xué)從事為期一年的訪問(wèn)研究的機(jī)會(huì)，專程趕赴紐約，在華爾茲教授的家中盤桓數(shù)日，就書(shū)中一些詞句（據(jù)我所知至少有一百余處）的含義當(dāng)面向華爾茲教授本人請(qǐng)教和求證，以求能夠盡量準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)華爾茲教授在本書(shū)中所希望表達(dá)的觀點(diǎn)和思想。這種虛心求教的態(tài)度和學(xué)風(fēng)值得發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的就是這樣一本用心推敲，精心琢磨的譯著，我萬(wàn)分樂(lè)意為其出版寫下這些文字。

是為序。

倪世雄

2012年5月30日

復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心